第567章 驅暴明

  元宵佳節對於駐軍來說就是一場宣洩，他們的壓力太大了。

  入秋後瘟疫得到進1步遏制，也潛伏期更長，已經有瘟疫患者偷渡成功登上予州府4國島，因為較長的潛伏期導致沒有在第1時間被發現，結果就是予州府4國島駐軍開始更為苛刻的分離管制。

  2月初1，早春的4國島西岸周邊已開始泛綠。

  宮本武藏身穿靛青色軍服，掛著半身罩甲，大檐朱紅勇字盔盛著米湯放在腳下，懷裡抱著1桿長鎩坐在海邊礁石，左手端著木製餐盤，右手捏著鹹魚塊細嚼慢咽。

  滿是風霜的面容望著大海，雙目眯著。

  即使是公認的幾位劍聖如上泉信綱、柳生宗嚴等人，上戰場用的也是長槍，而不是武士刀。

  那位劍豪將軍足利義輝，被人圍殺時用收藏的百餘口名劍戰鬥，各種繃斷殺傷雖多，可各種名劍損失也是很大。

  某種意義上來說，用武士刀殺敵，是很不划算的。因為殺死的敵人獲得的賞錢，還不夠修刀的費用。

  說出來別覺得不可能，幾十年前大規模的戰國常備軍制沒出現前，各種戰爭殺敵最多的武器不是武士刀，也不是長槍，而是……石塊。

  「宮2，劉哨官傳見。」

  遠處1名警役招手，宮本武藏放下餐盤，端著勇字盔邊走邊喝，向著趕來的十餘騎疾步趕去。

  喝完米湯的勇字盔擦了擦，宮本武藏戴上頭巾、頭盔，綁好盔帶提著長鎩，挺直腰背上前單膝跪地，1手拄著長鎩，仰著頭：「標下宮2，拜見諸位將爺。」

  他的漢話相對來說是不錯的，更有不俗的漢字造詣。此前的日本只要混的稍微好1點，都會學習漢字。

  長鎩就是劍刃加長柄，也就是類似長槍，差異之處就是長鎩左右兩端各有一根破甲錐，有格擋、推擊、鑿刺、配合其他長杆兵器進攻的作用。與普通警役的長槍不同，使用長鎩的宮本武藏現在是伍長。

  哨官劉勇1腳踩在1塊尖石上，放下望遠鏡低頭看1眼宮本武藏這個45歲的老漢，8字胡抖著：「奉田都督軍令，予州府召集精銳警役組建1個團，將要調入北9州參與治安強化運動。」

  「嗨！」

  宮本武藏重重垂下頭，他不介意去哪裡殺人，他現在只想活下去。

  劉勇從腰囊里取出1枚巴掌大赤旗，其中是藍色5條尾羽的朱雀團紋，在手裡掂了掂，劉勇道：「宮2軍士殺賊有功，晉升軍階軍士，軍職什長。特許盔旗以彰勇武，家屬可遷往遼東4省，依律授田！」

  猛地抬頭，宮本武藏一臉喜色。

  劉勇上前，露笑將盔旗固定到宮本武藏盔纓上，刨了刨鮮紅盔纓道：「你是我予州府出去的，別在外面丟了咱們兄弟的臉。好好為國效力，爭取早日離開這鬼地方，去內陸過個安穩日子。」

  他知道宮本武藏此時是光棍，但只要得到軍屬遷徙內陸的待遇，真的不怕找不到媳婦。哪怕眼前這個小老頭已經很大歲數了，娶幾個十45的妻妾真不是多大的難事。

  如果不是這地方瘟疫兇猛，劉勇寧願老死在這地方，真的是要什麼有什麼。

  海邊戍堡十選1選出的6名警役領了調職公文後，被其他騎士領走。

  劉勇眯眼，隔著淡淡海霧看著南9州佐伯港周邊隱約輪廓，啐了1口。

  北9州，平戶港。

  田爾耕半夜抵達這裡，碼頭邊設立大帳，他還是不敢用現成的建築，隨行軍士都是在規劃場地里重新揮灑硫磺粉，紮營。

  大帳里，田爾耕放下厚厚的1迭資料，眯眼看著平戶城，問：「千真萬確？」

  錦衣衛1名百戶坐在下首，雙手搭在膝蓋上微微垂首：「不敢有瞞田公，屬下以性命擔保。」

  田爾耕還是有些不相信，嘀咕一聲：「邪門兒的東西。」

  這百戶聞言苦笑，耶穌會的確邪門兒。

  廠衛內部，在萬曆晚期即南京教案發生時，對北京各處的十字寺派遣人手盯梢，就等著1網打盡。

  結果1組兩名錦衣衛偽裝成信眾參加各種十字寺內的活動，不到1個月的時間，反水成了真信徒。

  內陸的耶穌會邪門兒，北9州的耶穌會也邪門兒。

  錦衣衛派過去的人，也被天草時貞父子感化，還主動坦白懺悔罪行。這不重要，重要的是天草時貞與他父親天草時秀要謀反，這幾個混蛋隱瞞不說，還幫著收集軍中報廢、待修的軍械。

  沒法子，人是社會生物。在宗教建築內，無數人的理念渲染中，很容易將自己迷失。

  發現幾個叛徒不是錦衣衛系統多警覺，對自己人也是會產生麻痹疏忽的。報信的還是原來的日本土著教徒，被錦衣衛招攬後，自覺的晉身有望，9先後跳出來告密。

  這才順藤摸瓜，將平戶港內涉事的叛徒、叛逆骨幹1網打盡。畢竟是軍管區域，分片隔離，要抓人實在是太方便不過。

  而此時，已經有些遲了。

  長崎半島要衝之地的島原城裡，決心造反的天草時秀已經帶人攻破這座戍堡兼兵站，取得了軍械、糧草。

  沒錯，不斷有船隊往內陸運人，可始終就是輪不到蘭教，即日本耶穌會的本土稱呼。

  田爾耕也不敢將這些人弄回去，畢竟西北那地方嘉靖年間9開始鬧回亂。狠狠鎮壓麻家集團，又提拔了黑龍雲這批回回將領後，回亂總算是消停了。

  而月牙寺與十字寺，在國朝看來真沒什麼區別。

  一樣的傳教方式，一樣的聚會方式。

  尤其是聚會布教，實在是讓人擔憂。畢竟基層在兵役策沒有鋪開前，基層保甲制度荒廢，根本沒有動員的說法。就連鄉勇、團練這類武裝，也是掛個名方便領取相關稅收優惠罷了。

  而月牙寺、十字寺基層因為信仰而有著嚴整的上下隸屬體系，某些偏僻地方，他們說的話比官府說的話還要管用。

  換言之，因為持續從不間斷的禮拜，1個地方1個地方的信眾都有著明確的隸屬關係，彼此相互非常的熟悉。只要1動員，父子兄弟就能拔刀子並肩上。

  北9州這裡的蘭教就是這麼個情況，田爾耕根本不敢將蘭教信眾往內陸運輸，運過去的都是種子，1個個落土生根都是大麻煩。

  甚至期望這場瘟疫中，將這些禍害1並弄死。

  這種心思下，別說蘭教信眾內遷，就連本土的生活待遇也越來越差。瀛洲這邊的生產體系徹底崩了，全靠存糧度支。

  蘭教也沒有餘糧，吃的還是北9州肥州府衙門撥發的軍糧。這些軍糧與初期舉義功勞的光輝下，讓蘭教在瘟疫時期發展迅速。

  正因為發展迅速，導致口糧壓力劇增，肥州府也無法也不願意繼續餵飽這些人，於是撥付的軍糧跟不上蘭教擴張的速度。結果就是蘭教上下吃不飽肚子，又久久盼不來內遷的消息。

  長期積累下來怨氣滋生，心生叛意不足為怪。

  再說日本這地方在戰國時期有一種極具本土特色的造反叫做1揆，即領民反對封建主的暴政而發生的武裝起義，為的還是坐下來重新談談。

  所以，蘭教信眾普遍滋生這類心思，天草時貞父子弄不來糧食來穩住信眾，自己又無法安心生產。擺在面前的選擇很簡單，要麼代表朝廷的利益被暴起的信眾撕碎，要麼領導他們與朝廷談條件。

  甚至躲過憤怒的信眾報復，也躲不過朝廷的清算。

  他們父子背依大明1心傳教，本就是野心的體現。現在大明不願意繼續滿足他們父子，也因為形勢所迫，兩害取其輕，帶著僥倖的心思，也是不得不挑頭來舉大事。

  再加上信眾數量接近百萬，還多是青壯，這9讓他們南面生出1點其他心思。

  於是暗中與下面的頭目媾和，撒布謠言如天皇內遷後屢屢遭受大明官吏的刁難虐待，乃至是瀛王朱秀賴已經遇害，目前的朱秀賴是大明推出的傀儡、影武者。

  天草時貞詐稱是瀛王朱秀賴之子，也得到朱秀賴心腹死士密報，所以打著『驅暴明，復國家』的口號，在正月十5元宵時串連完畢，意圖在3月氣候溫暖後起兵。

  1來是天氣溫暖後，沒有充足衣衫的蘭教不會因為氣候原因而降低戰力；2來就是9州地區入春後多雨，不利於明軍調動；第3就是雨水多發，治理瘟疫的壓力必然大增，各處明軍不敢輕動，免得破壞現有的封鎖規劃。

  最後1個原因就是要等等，等湊夠足夠的軍械，並有足夠的時間來籌劃布局。意圖多方同舉，1舉奠定極大的優勢後，吸引更多的人信眾、非信徒參與進來。

  不少信眾本9不滿日益單薄的口糧，更等不來內遷的消息。畢竟春耕在即，冬季時不遷，入春後更沒內遷的可能。

  種種情緒醞釀下來，也懷著亮亮人數多的肌肉，看不能撈取更大的好處。帶著試1試的心態，參與進來。

  偏偏島原城這邊察覺，迫使天草時貞父子不得不提前發動，先滅口島原方面，再說其他。

  否則還未正式亮牌，光各處的警役治安人員就能將各地的傳教骨幹緝拿乾淨。

  唔，9這樣，天草時貞這個美麗的青年，攻破島原城後當即改名豐臣秀貞，打著豐臣氏戰旗開始起兵了。

  田爾耕真的不相信這對父子竟然敢造反，根本不合理，竟然9這麼帶著災民造反了？

  因為他看來這根本毫無勝率，是毫無意義的，偏偏這對父子還真幹了。本著職業操守，他最先懷疑的錦衣衛內部想要軍功都想瘋了，特意炮製出這麼1出冤案。

  可厚厚的資料告訴他，這對父子真的發瘋了，意圖以卵擊石。