第八十八章 回京

  郭斌身為陽翟縣令，不能輕離轄地，而趙雲身為縣尉，率軍護送大皇子劉辨進京，正是便宜。況且，在此次剿滅太平道的戰鬥中，正是因為有趙雲在潁水邊的一番卓越指揮，陽翟縣官軍方能不損一兵一卒地結束戰鬥，可謂是大大地露臉了。而關羽則是因為在護衛縣衙時指揮有度，而深得郭斌看重。

  此番派遣二人進京，一是為了護衛劉辨一行，二是為了給二人升官。郭斌在給何進的密信中將此次剿滅太平道的前前後後詳細說明，並著重點出了趙雲、關羽二人的勇武，分別為他二人求官。趙雲擬為陽翟縣丞，關羽則擬為陽翟縣左尉。

  在給天子的奏摺中，郭斌則著重強調了大皇子猝臨劇變，面不改色，沉著應對的形象。陽翟縣軍民一心，終於在大皇子的帶領下擊退強敵，從此過上了幸福快樂的生活，云云。一番吹捧溢美之詞，連郭斌都不忍直視。

  應五百羽林精銳的強烈要求，郭斌特命令被服廠連夜趕製了五百套軍服，形制皆依照陽翟官軍的軍服式樣。於是在一行人抵達京師洛陽之後，一股被稱為「陽翟風」的潮流便悄然吹遍京師上流社會。

  京城「醉仙樓」旗艦店旁邊新開的名為「陽翟服飾」的服裝店，在開業當天便被踏壞了幾條門檻。京城的貴族無不以有一件陽翟產的軍裝而洋洋自得，似乎這也成了身份與地位的象徵。

  他們大多是派遣仆傭下人攜帶了銀錢往陽翟服飾購買，自己則到一旁的醉仙樓中，點上一桌酒菜，慢慢地等。因為陽翟服飾實在是太火爆了，只看門口長長的隊伍便知道，進去買衣服並不是一個輕省的活計。

  這一切的一切，皆來源於郭斌的謀劃。

  他給劉辨特製了幾套軍服是為了做廣告，給五百羽林軍製作軍服又何嘗不是如此？

  於是，當騎著高頭大馬的劉辨穿上新制軍裝，在整齊劃一的五百陽翟守軍的拱衛下踏進洛陽城門之時，所造成的轟動效應是無可比擬的。

  關於如何進城，郭斌早已反覆囑咐了趙雲和關羽二人。

  當日，在劉辨率先通過洛陽城南門時，五百個陽翟守軍，身著陽翟縣官軍制服，腳踏豬皮靴子，腰挎精鋼所制的環首刀，邁著標準的正步，整齊劃一地通過洛陽城最繁華的地段，並護衛大皇子到宮城之外。

  一個個年紀輕輕，精神抖擻的臉，在合身軍服的映襯下，愈發顯得英武不凡。

  這種集體的力量所形成的震撼力，在從未見過後世的閱兵式的漢代是無與倫比的。似乎在中國人的基因中，自古便有一種崇尚統一與整齊的因素。我想，這亦與幾千年來，中央集權和統一始終作為社會主流的國家形態有關吧。

  事實證明，郭斌的謀劃是正確的。陽翟的軍裝不僅得到了天子劉宏的讚賞，亦得到了國舅爺何進的盛讚。

  對於郭斌在陽翟的一番表現，何進是興奮地整夜睡不著覺啊！

  首先 ，妥善保護了劉辨的人身安全，並將其毫髮無傷地送回京城，這便是郭斌最大的功勞。劉辨是老何家保證幾十年富貴的根本，是他何進能得占據高位的根本，亦是何皇后能夠在宮中立足的根本。可以說，劉辨能否安全回京，牽連著無數人的心神。

  其次，這次陽翟之行，很好地改善了劉辨在天子心中的印象。原本劉辨既瘦且弱，小小的身體再套上漢代流行的寬袍大裾，只有更顯孱弱，又如何能有何威嚴可說？而且，初到陽翟的劉辨，渾身竟沒有一點兒同齡人該有的頑皮與朝氣。

  其實這種情況亦是可以理解的：道家養生的理念中，「辟穀術」是非常重要的一環。

  所謂辟穀，即不食五穀雜糧，是通過吸收自然精華之氣，而進行減肥，排毒，養生的系統養生方法。「辟穀術」起於先秦，大約與「行氣術」同時，行氣術是一種以呼吸吐納為主,而往往輔以導引、按摩的養生內修方法。

  集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記·易本命》說:「食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。」道教創立後，承襲此術，修習辟穀者，代不乏人。曹植《辯道論》載郗儉善辟穀事，謂曾「躬與之寢處」以試之，「絕谷百日，行步起居自若也」。想是曹植亦不信有人能不吃飯，只喝水，便與這個叫郗儉的同住同出，沒想到這個郗儉竟真的能百日內不吃飯，走路起居，卻一點兒異常都沒有。

  劉辨自小長在道觀，辟穀法想必亦是知道的。他是不是每天吃不飽飯暫時不得而知，可總不會跟著道士們大魚大肉地吃得膀大腰圓吧？

  不是說辟穀法便是偽科學，可若是一個正在長身體的小孩子你每天不讓他吃飯，讓他辟穀，讓他修仙，他能長高長壯實了才怪！還奢談什麼虎背熊腰？什麼王八之氣？在郭斌看來，將劉辨從小送進道觀里，亦是董太后給出的好主意。意在疏遠天子對劉辨這個大皇子的感情，好讓劉協得到聖寵。

  可是這次陽翟一行，劉辨仿佛從內到外變了一個人似的，非但回復了少年人應有的朝氣，小身板亦長高了不少。再配上陽翟縣特製的軍服，那是要腰有腰，要肩膀有肩膀。要知道郭斌給劉辨特製的軍服，可是修身款的，再加上墊肩的存在，愣是將劉辨打扮成了儒雅中帶著英氣的小正太，就連董杏兒亦對其喜愛非常。