第962章 印度文明

  眾所周知，從古代到現在人類社會有著巨大的變化，但實際上人類的需求並沒有發生太大的變化。因此在考古中面對很多東西往往都能夠猜出用途。

  舉一個例子，各種各樣的日用品，尤其是類似於餐具或者桌椅板凳這類常見的日用品哪怕外形上古今差距很大，但實際上仔細觀察後會發現不同時間段同一物品的共同點。

  但並不是所有的東西都是如此，比如說隨著時間，氣候，文明人種等等變化，一些比較特別的東西變非常大，以至於現代人根本就猜不出那些東西是做什麼的。

  而這類東西中最常見的就是各種各樣的宗教用品了，因為那些東西都屬於指向性極強的專用物品，所以宗教一變這類東西自然就沒人認識了。

  因此在考古學上也有一個不成文的規定，那就是如果碰到一個你不認識的東西的話就猜它和宗教有關，這種情況下猜對的機率最大。

  更重要的是，無論是另一個世界中的信息還是在這邊找到的線索來看，這個浴池看上去的確都是整座城市的核心。

  是的，這座城市的核心並不是某一座常見的宮殿式建築或者是軍事建築，而就是梁恩他們現在面前的這個帶有加熱功能的水池。

  「也就是說，這是一個洗禮池嗎？」聽完梁恩簡單的解釋之後，貞德一下子就想到基督教的洗禮。「我沒有想到在世界的另一頭居然也有類似的做法。」

  「用水潔淨身體，潔淨靈魂實際上在很多的宗教儀式中都有，比如說閃米特三教就是如此，東方的佛教和道教也是如此。」梁恩笑著說的到。

  「至於印度這邊就更不用說了，我想我們應該每個人都知道恆河沐浴這件事情，而這很有可能就是從史前時代一直流傳到今天的某種宗教習俗。」

  印度教在傳統上普遍認為恆河是聖河，是天上女神的化身，她應人間國王的請求，下凡沖洗國王祖先的罪孽。

  濕婆在喜馬拉雅山用頭承受洶湧的河水，使之分七路流向大地，大水淨化了國王祖先的靈魂，灌溉了農田，養育了整個文明。

  因此印度教的教徒們自然也就有著恆河朝聖這種宗教習慣，比如說傳說中迎恆河水下凡的瓦拉納西，是印度教教徒朝聖的印度之光。

  每天都有數萬的印度教徒到恆河沐浴和舉行宗教儀禮。恆河兩岸那些著名的聖城，比如瓦拉納西、安拉阿巴德、赫爾德瓦爾都有大量的宗教場合和聖地。

  這些宗教場合和聖地永遠都擠滿了人，人們認為恆河水可以延年益壽，到恆河沐浴可以洗掉一生的罪過。在恆河岸邊壽終正寢，或火葬、水葬者，來世將享福無窮。

  為此印度每年都有許多人從全國各地到恆河沐浴，沐浴者還用器皿運恆河水回家鄉珍藏，喝水吃飯時滴入一點。

  可能是因為恆河特殊的環境，也可能是這條河流真的有神靈庇佑，所以整條河流呈現出了一種非常強的強的自我清潔的能力。

  舉一個簡單的例子，當英國人統治印度的時候東印度公司的高級職員們就非常喜歡在日常生活中使用恆河水。

  除此之外，那些遠洋船隻也喜歡使用恆河水，因為他們發現恆河水的保質期的確要比普通的河水更長一些。

  不過隨著工業時代的降臨以及印度工業的發展，尤其是印度人口快速增多的現代，恆河淨化能力再也比不上污染的速度了。

  於是原本清亮的恆河水日漸渾濁，再也不復原先南亞次大陸母親河的那種盛況了，以至於現在對於很多人來說直接飲用恆河水已經變成了可能會導致生命危險的行為。

  即便如此，今天在恆河沐浴仍然是印度那些印度教徒們最重視的宗教活動之一，在12年一次的大規模活動中，會有數百萬人前往這裡沐浴。

  眾所周知的一件事情是很多的東西不可能是突然出現的，所以將沐浴和宗教儀式結合在一起的做法很有可能比印度教更加古老。

  甚至考慮到印度這個地方炎熱的氣候，他們的洗禮可能就不是簡單的儀式性的洗禮，而是一次真正的沐浴。

  梁恩的這個觀點很快就得到了在場的學者們的支持，因為這裡的房間的確是整座城市中最精美的，如果配合這裡的位置也的確是最重要的建築物。

  而在古代最重要的建築往往是政治中心王宮或者是精神中心的宗教場所，考慮到沒有國王會泡在熱水裡面辦公，所以這基本可以確定是宗教場所了。

  也就在梁恩他們發掘的時候另外一批人找到了大量的穀倉，證明了整座城市是一座屬於農耕文明的城市，所以才會有這樣的屯糧設施。

  除了這些建築物以外，梁恩他們在這處遺蹟裡面發現了大量的人類遺骸，證明了這座城市並不是自然而然被廢棄的，而是毀於一場意外。

  只不過對於這座城市是怎樣被毀滅的在場學者們有著不同的觀點，比如說現場就有人認為這座城市毀於洪水。

  按照這位學者的說法，由於遠古印度河床的改道、河水的泛濫、地震以及由此而引起的水災把位於河流附近的古城摧毀了，城內居民同時被洪水淹死了。

  這看上去的確有一定的合理性，但問題在於當時的整個印度和流域的所有文明都遭到了毀滅性的損害，而這顯然不可能用洪水就能解釋過去的。

  畢竟摩亨佐·達羅位於印度河下游，的確是有遭到洪水的可能，但是下游的改道影響到中上游的機率並不大。

  而另外一處被發現的，幾乎同一時期被毀滅的哈拉帕遺蹟卻位於印度河上游，同時那做遺蹟附近的河流情況來看，不太可能造成那種致命的洪水。

  因此梁恩覺得這很有可能和當時的大規模雅利安人入侵有關，畢竟這處遺蹟所對應的華夏年的相當於商朝，而同一時期商朝的記載也的確記錄了雅利安人入侵的事情。

  只不過和華夏商朝擋住了襲擊不同，印度人徹底的失敗了，雖然沒有正式的文獻記錄，但從現在印度的局勢就能夠看出當年的情況究竟如何：

  今天那些膚色更深的達羅毗荼人主要集中在印度的南方，同時在印度教種姓制度中屬於低種姓的比例更大。

  相反的就是那些皮膚更白，看上去更像中亞人的入侵者雅利安人現在大多是居住在北邊，其中比例屬於高種性的人口比例要比之前的達羅毗荼人高的多。

  也就是說，那些創造了輝煌文明的古印度人和現在的印度人已經不是一個概念了，因此完全可以說印度文明是一個已經中斷的文明。