第547章 人間煙火氣，最撫凡人心【5K】

  書接上文：

  話說自古以來，群雄逐鹿一直都是男人的遊戲。

  但不知道是不是五代時期天下男兒的英雄氣都耗盡了。

  最後竟然出現了兩個女人逐鹿天下局面，堪稱是千古第一奇景！

  《夢華錄》中，各方勢力之所以暗中散布皇后失貞的謠言，而不是直接在朝堂上對皇后劉娥口誅筆伐，便是因為當時劉娥的權勢已經不僅僅局限於後宮了。

  因為劉娥天性機敏聰慧、通曉史書，並且政治天賦奇高。

  故此劉娥被封為皇后之後，便一直為真宗所倚重。

  並且因為真宗體弱多病，後期大宋的朝政多由劉娥裁決。

  時間一久，劉娥的勢力自然也就從後宮滲透到前朝。

  而當時遼國皇后蕭燕燕也差不多是這種情況。

  早在遼景宗在位期間，身為皇宮的蕭燕燕就參決軍國大事。

  好巧不巧的是，身為遼國皇帝的耶律賢與宋真宗一樣，也是身體多病。

  從這個角度來看，皇帝這個職業倒是與體育老師有異曲同工之妙。

  不過話又說回來，蕭燕燕與劉娥雖然先後開始了臨朝攝政、女主天下的生涯。

  但兩人實際上並不是一輩人！

  統和二十二年，蕭燕燕以索要關南地為名親征伐宋，最後與宋朝達成了澶淵之盟。

  「澶淵之盟」雖然是大宋的恥辱，卻是蕭太后的功勳，遼國的榮耀。

  按照盟約，當時的遼國皇帝稱真宗趙恆為兄，而真宗皇帝則稱蕭太后為叔母。

  也就說是按照輩分，身為真宗皇后的劉娥，得叫蕭太后一聲嬸嬸。

  所以相比於蕭太后，劉娥無論從哪方面來說都算是晚輩！

  因此無論是摸著石頭過河也好，學習前輩的成功經驗也罷，劉娥和蕭太后確實有頗多相似之處。

  蕭太后攝政27年，東降女真，西攻党項、回鶻，北攻鐵驪，南攻大宋，發展生產，整頓軍隊，使遼國從中衰逐步達於鼎盛。

  可以說是遼國當之無愧的中興之主。

  而劉娥臨朝稱制期間，雖然屢屢身穿帝王龍袍處理政務，使得朝堂頗多非議。

  但即便是司馬光、范仲淹、蘇軾、富弼等名臣，都不得不承認「太后臨朝十餘年，天下晏然」！

  甚至司馬光都曾經直言道：

  母后稱制，內外肅然；進賢退奸，鎮撫中外，於趙氏實有大功。

  能讓這些嘴硬的文人都不得不承認這一點，可見劉娥的功績確實不假。

  當然，劉娥之所以能讓這些文人士大夫們心服口服，其實也是對比出來的。

  畢竟誰讓真宗皇帝做得太拉胯了呢。

  「天書奇觀運動」就不說了，直接就是一場鬧劇。

  無力掌控朝政，放縱黨爭，則更凸顯他無能懦弱的本質。

  不過最離譜的是他在位時搞出了一個「澶淵之盟」，又弄出了一個「西夏」之後，竟然還有臉封禪泰山。

  此舉不禁讓當時的朝野文人大為噁心，甚至就連高飛沒穿越那會兒，不少文人大儒對此依舊耿耿於懷。

  畢竟當年儒家可是好不容易才忽悠始皇帝來了一次封禪泰山，讓始皇帝變相的給儒家站台，才使得後世帝王自此都有封禪情懷。

  要知道封禪一說本就是源於儒家思想。

  當年始皇帝在位時，百家尚有遺存。

  但唯獨儒家認為新皇即位需要建封禪、改正朔、易服色。

  爭得就是最高法統的話語權和解釋權。

  這也是為什麼齊魯儒生們會想法設法編造了一個「上古七十二聖王泰山封禪」的說辭。

  只是自從真宗皇帝成功從泰山封禪而歸之後，泰山在不少文人心中的光環便破滅了。

  故此在道君皇帝繼位之前，大宋民間就已經有不少膽大包天的文人質疑「七十二聖王封泰山」的真實性了。

  因為這些閒得沒事兒的文人，在查閱了諸般古籍之後發現「七十二聖王封泰山」一說竟然是從秦朝開始才有記載的。

  甚至他們還能精確到具體的年份。

  簡單來說，「封禪」一說是從秦始皇二十八年，也就是始皇帝第二次東巡的那一年才出現的。

  即便《史記·封禪書》、《論衡》和《韓詩外傳》等史料文獻記載了「七十二王封泰山」這一說法，但那都是秦朝滅亡之後的古籍。

  所以當發現了這一點之後，漏洞開始越來越大。

  雖然大宋的文人不知道古人是怎麼想的，但是他們知道自己是怎麼思考的呀！

  換位思考之下，很多事情自然就顯而易見了。

  於是當道君皇帝繼位之後，大宋民間大儒已然普遍認為「泰山封禪」非始於上古聖王無懷氏，而是始於秦始皇。

  不少大儒在書院授課時，更是直接駁斥所謂「七十二家」封禪之說，是「惡儒之見」，「不在詩書，乃小人阿諛捏造」。

  不得不說，大宋養士百餘年卻是將文人的膽子越養越大了。

  某些人連儒家自己的先賢長輩都不放在眼裡了，該罵照樣罵！

  不過話又說回來，從效果上來說，「泰山封禪」堪稱是有史以來最好的營銷了。

  齊魯儒生靠著這一編造的謊言，加上始皇帝的站台，自此將儒家的根子徹底深入皇權最核心的部位，使得相貌平平的泰山自此成為五嶽之首。

  由此可見，從很久以前營銷和包裝就已經很重要了！

  而關於營銷和包裝，宋人的生意手段其實已經和現代人差不多了。

  ……

  翌日，《夢華錄》片場。

  在拍攝的間隙，有些無聊的高飛便和劉藝菲談起了今天這場戲。

  「雖然半遮麵茶坊的這場鬥茶比賽是因清茗坊的胡掌而起的，但趙盼兒化衝突為機會，主動提出了以鬥茶相博也是有意為之。」

  「所以待會兒你演的時候，節奏不要太被動了，因為趙盼兒一直是主動進取的一方。」

  聞聽此言，劉藝菲有些不理解道：

  「這不是兵來將擋，水來土掩嘛，怎麼就成了商業算計了？」

  「宋朝的商戰意識有這麼先進嗎？」

  見她這麼一說，高飛頓時便笑了。

  這麼說罷，很多宋人發明的商業手段其實在如今的市場上也依舊在流行。

  比如當年在大宋盛行的「撲賣」，就是東京的商賈最先想出的手段。

  「撲賣」，也就是博戲，在大宋最流行的失衡，可謂是大街小巷隨處可見。

  不管是男女老少都會參與其中，並且撲賣對象也包羅萬象。

  小到例如衣物、瓜果、魚肉，大到車馬、房宅、田地，幾乎都能進行撲賣。

  至於玩法也很簡單，簡單來說主要就是擲銅錢、搖簽和扔飛鏢三種。

  當年高飛在東京夜市上就隨處可見此類攤位。

  一般來說顧客只需要先付5~10文的銅錢，就可以參與遊戲。

  比如扔飛鏢，有比準頭的，也有比技巧的。

  老於此道的顧客，常常能花個幾文錢就能提著各類瓜果肉類回家。

  所以東京市民對此也樂此不疲，常常是攜家帶口的參與撲買，當做玩樂。

  而碰到一些撲買物品比較貴重的，或者是比較有意思的博戲，甚至能引起周邊好幾個街巷的圍觀。

  故此趙盼兒選擇以鬥茶來應對同行的刁難，絕對是算計到東京市民的心坎里了。

  因為只要她贏了，喜歡看樂子的東京人便會成為她最好的廣告牌。

  「還廣告牌？越說越離譜了！」

  聽到這裡，劉藝菲頓時感覺高飛在將她當傻子糊弄。

  見此情形，高飛頓時氣得當即喊道：

  「老劉，快，把那個燈箱給我拿過來！」

  於是在劉藝菲不解的眼神中，便看見幾個一米多高的正方體、圓柱體木箱擺在她面前。

  當然，這裡面自然不是蠟燭，而是仿造蠟燭火焰閃動效果的電子燈光。

  不過讓燈光點亮之後，效果卻是一模一樣的。

  看著一臉懵逼的劉藝菲，只見高飛當即頗為得意的介紹道：

  「這就是宋朝東京高檔店鋪常用的燈箱，你那個半遮麵茶坊後面也會用到。」

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  「真的假的？你不會是想惡搞吧？」

  因為戲說歷史劇的盛行，所以前幾年古裝劇里沒少出現現代因素。

  故此見高飛這麼一說，劉藝菲的第一反應就是高飛準備走非主流路線。

  只是當高飛將一卷印刷版的《清明上河圖》擺在她面前，並且指出燈箱的位置時，劉藝菲當即小口微張，雙目圓瞪的來回看了好幾遍。

  她確確實實沒有想到，這麼像現代燈箱的穿越物品，竟然真是宋代的物件。

  說實在的，劉藝菲此刻都懷疑是不是真有人已經穿越到宋朝了。

  其實一開始高飛說的時候，道具組的反應也和劉藝菲差不多。

  畢竟高飛說的那些東西實在像現代的東西了。

  像廣告傳單、路邊燈箱之類的，沒有親眼見過的人恐怕打死也不會相信，早在一千年前就出現在華夏的京城了。

  但事實就是這麼離譜！

  因為活字印刷術在宋代已經極為普及了，加上造紙業的繁榮使得造紙的成本十分低廉。

  所以在大宋一朝，華夏廣告行業幾乎取得了質的飛躍。

  甚至已經擺脫了地域的局限性，有了往更遙遠的地方傳播的可能性。

  比如那個時候就已經有走南闖北的行商，將東京城的廣告傳單手機成冊，然後拿到偏遠的州府販賣，讓他們也感受開封的風流富貴。

  還別說，這種生意幾乎是一本萬利。

  不過此類生意也算是變相的推動了消息的傳播。

  使得很多偏遠地區的文人士子入京之後，都知道應該去哪投宿，去哪吃飯，去哪消遣。

  從某種程度上來說，也算是東京城的導遊手冊了。

  當然，燈箱這種廣告牌也不是什麼商賈都用的起的。

  一般來說，只有那些大酒樓、勾欄瓦舍、金銀店鋪，才有那個本錢把燈箱往外擺。

  像什麼橋頭、街口之類的地方，基本上都能見到這些燈箱廣告。

  畢竟誰讓東京市民沒有宵禁，大晚上也常常出來溜達呢。

  至於一般的店鋪商家，大多只是在門前掛一些花花綠綠的招牌、招幌。

  就算做的起燈箱，也只捨得放在門前擺放，免得被偷。

  不過最高級的一種廣告其實要數彩樓和歡門了。

  就像如今超市、商場做活動時弄的那些氣拱門一樣，東京的頂級酒樓、勾欄常常會在元宵、除夕之時，在門前搭建起一座極為精美華麗的臨時牌坊。

  但這種花銷就大了去了，動輒便是數百貫銅錢，一般商家就算玩得起也未必捨得。

  見高飛這麼一說，劉藝菲震驚之餘頓時不由眼前一亮。

  「這個好，有意思，我的半遮面後面能不能也來一個？」

  見她這麼一說，高飛頓時失笑的搖了搖頭。

  「伱是不是傻？你才是這部劇的製片人好不好？」

  「誒？對哦！」

  此言一出，劉藝菲頓時也不由一愣。

  隨即回過神來的她當即不禁有些羞惱的瞪了高飛一眼。

  「都怪你，要不是你亂插手，我早就想到了。」

  見她這幅死鴨子嘴硬的模樣，高飛頓時好笑道：

  「是是是，都怪我篡權奪位行了吧！」

  在安撫一番劉·女帝·藝菲之後，高飛這才順著她的心意介紹起來。

  ……

  ……

  說起疑似穿越物品案例，其實在國內還有不少。

  像王莽那位重點懷疑對象就不用說了，幾乎都已經洗不清了。

  甚至於先秦時期，那個戰國出品的玻璃杯也曾經讓一群老頭有些暈乎乎的。

  畢竟材質還能用天然玻璃解釋，但款式和現代一模一樣就有點離譜了。

  不知道是還以為是從燒烤攤上偷來的呢。

  並且宋代的酒商們也不太相信「酒香不怕巷子深」，他們更相信廣告的力量。

  也不知道是哪位仁兄穿越到了宋朝。

  反正高飛在東京的時候，每當有新酒出爐時，便會有酒商大張旗鼓搞出點動靜來。

  幡子廣告這種傳統類型肯定不能少，而且常常還會有一些新花樣。

  比如在店門口搭建一個台子，會請一些賣藝的或者兒童，站在台上扮成酒仙、鬼神的模樣進行表演，就好似如今的開業唱歌差不多。

  而且當下的開業演出，還真得未必有一千年前的開業表演精彩。

  除此之外，遇到某些本錢豪奢的酒商，常常還會花錢聘請樂隊和當紅的勾欄藝伎，一路上鼓樂齊鳴，繞著街市來回走。

  常常用不著幾個來回，隊伍有半條街那麼長。

  因此東京市民幾乎每天都有看不完的熱鬧！

  不過劉藝菲等人不知道是，高飛喜歡點外賣的習慣其實早在大宋的時候就養成了。

  和現代的模式有點相似，當初在東京城也有專門的美食市場。

  這個市場凌晨三點就有人開門做生意了，直到晚上三更還有人在營業。

  簡而言之：

  市食點心，四時皆有，任便索喚，不誤主顧。

  至於現代社會有外賣小哥，宋朝時的東京也有大批「閒漢」在城市裡面討生活。

  故此大多數勾欄瓦舍外面，常常都會有一批「閒漢」候著。

  想要叫外賣的人都可以差遣他們，無論是酒肉飯食，還是衣帽靴履，都可以使喚他們。

  當初高飛在勾欄瓦舍里消遣的時候，常常十天半個月不出來，也照樣能吃遍東京美食。

  當然，街道上也有專門做餐飲流動生意的商販會主動上門。

  即「就門供賣，可以救急之需。」

  而這一點相比於如今的外賣服務，倒是更加人性化一點。

  不過大宋的外賣服務到底和現代的外賣有些不一樣。

  因為大宋的外賣餐具是需要回收的，並不是一次性用品。

  畢竟東京的外賣食盒同樣十分有講究。

  這種「溫盤」常常是木質為主體，但在食盒表面則以瓷面裝扮以示素雅美觀。

  至於餐盒內部則用了木頭、漆器等材料，上下兩層皆由瓷器構成，中間空心的地方可以注入熱水，由此起到了加熱保溫的作用。

  這種餐盒在如今看來，無疑是一件了不起的藝術品。

  甚至東京城某些酒樓還會彼此攀比，內卷到後來直接將食盒的造價做得的菜餚還高。

  不過也有些人家具有獨特的地理優勢。

  比如高飛當年在元宵燈會上勾搭上的王寡婦，因為家住酒樓附近。

  所以每次高飛在她那偷歡過後，懶得動彈的她常常只需要打開閣樓窗戶往下遞一個籃子，喊一句「店家，速來點菜」。

  樓下的店小二便會立刻響應，將字條中的菜一一備齊，放入籃中。

  因為周圍人間煙火甚濃，高飛甚至還試過幾次窗前的姿勢。

  也算是別有一番滋味在心頭。

  當然，大宋朝野想這般喜歡玩樂的也不只是他一個。

  當初仁宗皇帝就頻頻坐在皇宮裡點民間外賣，還曾經點名表揚了「張家園子」、「李婆婆魚羹」等菜品味道上佳，比御廚做到好吃多了。

  因為皇帝時常差人去買，一些送外賣的閒漢，甚至還吹噓自己給皇帝送過外賣。

  一來二去的，倒是讓皇帝常點的那幾家外賣發家起來了。

  畢竟誰讓他們請了個皇帝當代言人呢！