第80章 撒豆成兵的秘密

  鄭旭迅速拿出那個羊角狀的東西，迅速的敲了幾下，這種東西再次展現出它神秘的力量——隨著每次敲擊聲，都在那個 『蜻蜓牆』的牆體內，產生一種水紋般的震動，只敲了四五下後，那堵 「蜻蜓牆」就土崩瓦解，而那群蜻蜓又紛亂地飛到別處去了，恢復了它原來的樣子，好像剛才那詭異的一幕，根本沒發生過似的。

  我們站在那裡愣愣地看著那群飛舞著的蜻蜓，過了好久都沒反應過來。

  忽然，從不遠處傳來嘩嘩的掃地聲，大家連忙扭頭看過去，原來不遠處有個人，正在拿著用竹子綁成的大掃帚，掃院內的落葉，那人看起來有五十多歲，和王教授的年齡相仿。

  鄭旭低聲對我們說：「這是負責收發室的老史，平時他也負責打掃院內衛生。」說完後，便向老史走過去，我們不知鄭旭要幹什麼，也連忙跟過去。

  鄭旭和老王打完招呼後，突然問了句：「老史，你們這裡的蜻蜓是不是很怪？怎麼突然會形成一堵牆，擋在人的前面呢？」聽鄭旭這麼問，我們都愣了一下，因為誰也沒料到鄭旭會突然直接這麼問，難道她這又是採取的 「突襲」策略——用突然的發問，讓被問得人沒時間準備，從而得到最真實的答案。

  我們原本認為，老史聽到這個問題後，肯定會非常震驚，但完全出乎我們意料的是，老史卻只是平靜地淡淡一笑，用他很不標準的普通話說：「哈，這很正常啊，我們這裡的蜻蜓都會這樣的，尤其是幾個人在一起走時，它們就會突然形成一堵牆，擋住你的前面，我經常遇到的，可能是這些蜻蜓一種特殊的生活習性吧。」

  「那你們這裡的鳥、青蛙、螞蟻等，是不是也都很特別？」胡夢突然問道。

  聽完胡夢的這個問題後，那個老史則顯得有點詫異搖搖頭說：「沒有啊，我們這裡的鳥、青蛙之類的，就沒什麼特別的了，就這種蜻蜓比較特殊一點，不過我覺得這也沒什麼的——即使同類的東西，在不同的地方，長相和習性也會不一樣的，所以，別處的蜻蜓不會這樣，我們這裡的卻會。」

  鄭旭又和老史隨便聊了幾句後，便和我們走到院內的一個小花園旁，而老史則繼續掃他的地了。

  經過這件事，我忽然覺得，鄭旭的那個猜想也許是對的——就是縣城裡所有的動物，都有非同尋常的智力；要不然怎麼隨便遇到一種動物，都會如此詭異呢？

  意識到這點後，讓我忽然有種很奇怪、又很複雜的感覺。假如我在吃一隻雞時，如果知道那隻雞的智力相當於一個兒童，我會是怎樣的感受？那應該是驚悚、噁心、怪異等混雜在一起的感覺。

  再想想我們之前遇到那些怪異的生物，比如，在那個石井旁遇到的那個身上有龜殼的怪物，還有在餐館裡的特殊的 『魚』，以及僅僅看到圖片的水龍獸，看來，這個小縣城裡的動物，不但外形怪異，它們的行為更是無比詭異。

  鄭旭以前說過，這裡所有的怪異，都是因為特殊的環境造成的，現在看來，還真是如此，也許正是因為整體大環境不一般，才使動物異常表現不僅僅是個例，而是一種普遍的現象。

  「在那場毀滅性的災難爆發時，史前人類之所以選擇這裡、作為最主要的避難所，很可能就因為這裡環境特殊，而且他們的後代長袍人，還準備把這裡建成基地，也說明這裡很特殊，至於特殊在那裡，我們暫時還不知道。」

  秦晴的這番分析，聽起來倒是有幾分道理，連鄭旭和王教授也都點了點頭。

  王同出神地看著遠處那群蜻蜓，突然緩緩地說：「我忽然想起一個關於蜻蜓的事情來，並且也極度怪異。」

  「哦？是嗎？那你說說看」，王教授現實一愣，然後顯得很有興趣。

  王同點了點頭，眯著眼睛，仍舊看著那群蝴蝶，不疾不徐地講了起來：

  「在北極圈裡生活的一些居民，曾信仰一種古老的宗教，叫做 『蜻蜓教』，蜻蜓就是這種宗教的圖騰，這個宗教的葬禮很特別，他們會有專門的祭司，用特殊的工藝，先把死者的屍體做成蜻蜓狀，然後風乾後，再做成風箏，這種巨大的風箏遠遠看去，像是只大蜻蜓。

  如果這種用人體做的、蜻蜓狀的風箏，在空中飛的越久，就代表人死後的靈魂，到了更高的天堂里。而飛最久的屍體的後人，就有當部落首領的機會。

  正是因為如此，祭司在這種部落里的地位極高，因為他們用屍體製作蜻蜓風箏的技能，可以決定哪些人可以做部落首領，而這種匪夷所思的方法，竟然是他們選擇部落首領的主要方式。

  從各方面看，這種習俗都極為怪異。

  在北極圈裡，幾乎看不到蜻蜓，這是因為蜻蜓是冷血動物，其身體的溫度，會隨外界溫度的變化而變化，因此，它們只能在溫暖的白天才能活動，而在黑暗寒冷的北極圈裡，它們則是無法生存的，既然如此，那麼生活在北極圈裡的人，為什麼會把幾乎從沒見過的一種昆蟲，作為崇拜的圖騰呢？

  因此，人類學家們推斷，這些居民的祖先，應該是生活在一個蜻蜓特別多的地方，而在那個地方，蜻蜓在他們的生活中，有著非同尋常的作用，才讓他們把蜻蜓作為崇拜的圖騰。

  後來，人類學家們在非洲發現了一些早期人類的化石，而那些早期的人類，是另外一種已經滅絕的人類，它們和現代人類不同，人類學家們稱之為 『比亞斯拉人』。

  這些比亞斯拉人腦容量和現代人類相當，智力應該不比現代人類低，但不知什麼原因，後來就滅絕了。但它們的身體結構，和人類在很多地方有顯著差異，比如，他們的肋骨是十四對，比人類的多兩對，並且肋骨是圓形的，而人類則是扁的。

  還有，它們的手掌和腳掌都又窄又長，至少比人類的要窄三分之一，而且他們的上肢也比較短，完全垂下後，只能到腰際，這和人類相比，要短很多。

  更讓人類學家震驚的是，那些信仰 』蜻蜓教』的居民身上，竟然或多或少、都殘留著這『比亞斯拉人』的特徵，於是，光憑這些殘留的特徵，人類學家就基本上可以斷定，這些 『蜻蜓教』的信眾們，其實就是這些 『比亞斯拉人』的後裔。

  還有一個更加有力的證據，更證實了這種猜想。

  人類學家在這些 『比亞斯拉人』化石的 『身邊』，總能找到一些蜻蜓的化石，並且有時還不是一隻，而是十幾隻，甚至幾十隻在一起，而且這些蜻蜓的大小差別很大，小的和我們現在的蜻蜓差不多，而大的則有一尺多長！

  人類學家們推測，蜻蜓和』比亞斯拉人』之間，有著某種非常重要的聯繫，這種聯繫是什麼呢？有人說是蜻蜓幫 『比亞斯拉人』戰勝了某種疾病，有人則說是在某場生死攸關的戰爭中，蜻蜓起了關鍵作用，但這也都僅僅是猜想而已，並沒有切實的證據。

  但這種蝴蝶化石的出現，更加證實了那些 『蜻蜓教』的信眾中，真的就是 『比亞斯拉人』的後代。」

  我們都沉浸在王同講的這個故事裡。

  比亞斯拉人，米哈珀人，長袍人，這些我來這個小縣城裡才聽到的，以前只是模糊的知道，在生物的演化過程中，曾經出現過不同類型的人類，這些人類都能直立行走，身體結構也都大體相似，但後來由於種種原因，都慢慢都滅絕了，唯有人類的祖先生存了下來。

  也有的人類學家認為，一些其他類型的人類，比如，尼安德特人，並沒完全滅絕，而是和現代人類的祖先雜交，因此，我們現代人中，就有一些是尼安德特人和現代人類祖先雜交的後代。

  而王教授聽完這個故事後，只淡淡地說了句：「嗯，確實很有意思，也許會對我們有些啟發。」然後便又一言不發，看著夕陽下那群飛舞著的蜻蜓，陷入了深深的沉思中。

  大家也都不知該說什麼，隨後，我們便陷入了一陣沉重的沉默中。

  「我好像想出了長袍人的那種撒豆成兵的伎倆是怎麼玩的了？」王同忽然微笑著說，不知道他是不是為了活躍氣氛、而故作驚人之語，還是真的明白其中奧秘了。

  胡夢白了他一眼，故意有點不屑地說：「你不是又在胡扯吧？」

  王同英俊的臉上露出一絲俏皮的微笑，連忙回嘴說：「什麼叫』又在胡扯』，我什麼時候胡扯過呢？我是認真的。大家想想，長袍人向秦始皇展示撒豆成兵的本領時，為何只選在夜裡，而不選在白天呢？

  我想他應該是這樣做的——先用米哈珀人的排泄物塗在士兵身上，因為米哈珀人的排泄物有隱身功能，並且這種隱身功能，只有在光照不足的夜間才能奏效，當士兵身上塗上這種排泄物後，即使在火把的照耀下，也可以不被人看到；

  只要長袍人再發明一種方法，能把士兵身上這種米哈珀人的排泄物衝掉，那麼在火把的照耀下，那些隱形的士兵就不再 『隱形』了，這就像憑空變出很多士兵，如此一來，不就是 『撒豆成兵』了嗎？」

  王教授、鄭旭聽完王同的這個推論後，不由得笑了起來，並且邊笑還邊點頭，鄭旭還稱讚說：「王同的這個推論合情合理，很有可行性，說不定真就是這樣。」

  「嗯，說的好，所有我們覺得不可能的事情，都是我們對其了解的還不夠深刻。了解的越深，想的越透，就知道它的出現，必有其合理性，就像黑格爾說的那樣， 『凡是存在的，都是合理的』，現在對這群蜻蜓也一樣」，王教授也很有感慨地說，但我隱約覺得他這話里，好像有什麼玄機似的。