第510章 通天經

  呂布淡然道：「二位天師且侯，待我問過天帝。」< ren世間唯一可以跟天神溝通的使者，簡稱天使，呂布很想改變這種點位，但他之前扔出來的那些大忽悠是覆水難收，不得不硬著頭皮接受這個定位，也不得不繼續裝下去。

  呂布花了一整晚的時間，回憶了基督教的《聖經》、伊斯教的《古-蘭經》，以這兩個大教經典為藍本，糅合之前已經設定好的神話傳說、神靈體系、通天教教義，絞盡腦汁，再三修改，花了一整晚時間，終於炮製出通天教的聖經《通天經》。

  呂布在回憶後世那幾個大宗教的發展史時，忽然發現，還真的必須要把自己設定為唯一可以跟天神溝通的使者這個位置。

  通天教不同於佛教，佛教是釋迦牟尼自己創立的，立自己為至高神，所謂佛陀誕生時，於四方各行七步，右手指天，左手指地，說天上地下，唯我獨尊，由創始人而成為至高神，這一點無法應用到通天教。

  通天教不同於基督教，基督教是耶穌創立的，後來的耶穌信徒把耶穌當做耶和華的兒子，搞三位一體，通天教這樣的情況是祖先崇拜為主。沒法搞三位一體。

  呂布只好沿用伊斯教的先知說，在《通天經》里隱晦地提及每逢動亂時代，天神伏羲總會從天界派遣一位仙人降臨人間。這位仙人將拯救整個世界，讓這個世界恢復太平。

  呂布了解國人的xing格，不同於中東那邊的人。中東那邊的人民要穆罕-默德親口告訴他們，而大漢子民是更相信一些似是而非含含糊糊的東西，特別是最為風行讖語的東漢，民眾更相信一些預言似的東西，若是明明白白地告訴他們，反倒他們會倍加質疑。

  當民眾都在猜測這個人是不是呂布的時候，呂布的態度是既不承認，也不否認。越是這樣神秘，民眾越是認可呂布便是《通天經》裡面的救世主。

  當呂布把《通天經》交給左慈、于吉兩人，這兩個天師展開一看，都深為嘆服，特別是于吉，他回想自己寫的那個別名《太平經》的《太平清領道》，跟這本《通天經》相比。真是不知所云，但想想張角利用那本《太平經》尚能發展出幾百萬信徒，這本《通天經》應該能夠為通天教發展出更多信徒。

  通天經很多內容都取自之前的《道德經》、《太平經》，讓左慈、于吉以及其他道人倍感親切，但呂布在通天經里加了許多私貨。最大的私貨便是通過《通天經》告訴漢人要努力將天神的關懷灑向所有太陽照耀的地方，換句話就是告訴大漢民眾，我們要做有侵略xing的民族。

  呂布這點私貨是從伊斯教身上學到的，有信仰的軍隊就能打敗沒有信仰的軍隊，在強大信仰支持下，軍隊刀鋒所指，所向披靡。

  歷史上伊斯軍隊單兵作戰能力非常低下，非常缺乏訓練，但他們的教義非常強大，把一群烏合之眾變得異常狂熱、不畏犧牲甚至樂於犧牲，以此打敗了一支又一支沒信仰或弱信仰的軍隊，先後掏了摩尼教、猶太教、基督教、佛教、印度教等宗教的老巢。在《大唐西域記》中所記載的眾多西天佛國一夜綠化，全成伊斯穆林的天下了，一切原生態文明和文化全被摧毀。

  中亞自古就是東西方交流的通道，也是各種文化會粹之地，各種宗教，各種教派，各種文化，各種文明，曾如百花爭奇鬥豔，而後來呢，全伊斯穆林化了。伊斯穆林人說是他們的教義更強大，是zi you競爭的結果，實際上是那些伊斯穆林軍團燒毀寺院，趕走僧侶，銷毀典籍，割裂歷史的結果，其目的是叫人除了伊斯蘭教的東西外，什麼其他的全都看不到。在這個環境裡，一切非伊斯的異質文明都沒有了，當地民眾除了信仰伊斯教成為穆林外還有什麼選擇？

  伊斯教的發展速度一直遠超佛教和基督教，它極具侵略xing的教義決定了它具有極大的擴散能力和占有xing能，只要歷史上曾被伊斯教統治過，一直到目前就基本上是伊斯國家，同時，它還在慢慢的擴散，非洲的一些國家都在開始成為伊斯國家，歐美國家信仰伊斯的人口也在迅速增加。

  反觀其他宗教佛教、道教、印度教等在伊斯教面前只能退守一方，基督教總的來說逐漸被侵蝕。

  再看看倭人的神道教，倭人的民族宗教神道教認為，世界都是天神賜給大-和民族的，所以倭人從來沒有停息過對外的侵略戰爭，而被神道扭曲了的佛教教義認為只要人死了都會成佛，這樣就造就了一大堆不怕死的倭國武士，也造就了一大堆殺人不眨眼的倭國鬼子，就是甲級戰犯東條-英機死了以後，也會成佛，而侵略戰爭也是符合倭國的利益，所以他也是民族英雄，所以被供奉在靖國-神社裡。

  雖然在漢人的眼裡，倭人這樣的信仰是不對不好的，但作為天下最聰明、最勤勞的漢人，為什麼就一定要謙讓呢，為什麼就一定要忍受呢，為什麼就不能向周邊那些撮爾小國大喊，我大漢要征服你們呢！

  指望秦始皇、漢武帝、唐太宗這樣雄才大略的皇帝鼓動起民族的血xing，鼓動起漢人擴大自己生存空間的戰爭，畢竟只能維持數十年，不能將這個jing神頭維持數百年甚至數千年。

  如何把大漢民族對外擴展的勁頭維持數百年乃至數千年呢，就是學著伊斯教，建立一個強勢的宗教。

  雖然熱愛和平的漢人總看不起那些動不動發動戰爭的伊斯，但必須要承認，在冷兵器時代，大漢民族若是能有那麼強大的宗教信仰，以大漢民族的聰明才智、勤勞勇敢，必將橫掃整個亞洲乃至世界。

  在宗教裡面，加入一些積極的東西，就能鼓動起整個民族積極起來。

  在創建通天教的過程中，呂布的心裡一直惴惴不安，他最擔心的是本民族對神靈的態度。

  想一想二十一世紀那些燒香拜佛看起來很誠心的善男信女們，看起來虔誠的不得了，實際上他們從心底深處是不信的，對待神靈的態度是赤-裸裸的功利主義，見佛教寺廟就拜佛，看到道觀就求仙，所謂急事來燒香，臨時抱佛腳便是明證。

  呂布深入一想，便釋然了，現在還只是東漢末年二世紀，不是科學昌隆人心不古的二十一世紀。也許二十一世紀的漢民族是徹底沒有宗教信仰，什麼都信卻也什麼都不信，但東漢末年的大漢民族並非如此。

  夏商周時代，宗教信仰十分盛行，帝王祭天，百姓祭祖，不亦樂乎，那時的華夏人還是百分之百的宗教信仰者。但由於中國人搞不清楚，上帝、蒼天是如何統治宇宙的，創始說十分蒼白，因此造就了孔學的「遠神論」。從孔子開始，就不隨便講「怪、力、亂、神」之事。孔子的學生請教他如何事鬼神和生死之事時，孔子說：「未能事人，焉能事鬼?」「未知生，焉知死？」儒家既不是虔誠的有神論，也不是無神論，而是遠神論。

  但儒教掌握思想領域只有兩百多年，所謂的遠神論只是活躍在上層世家士子，在中下層民眾心理，還是有對神靈的膜拜，畢竟生老病死問題、鬼神問題都是人的一種jing神需要，特別是兩漢時期災禍不斷、戰亂不止、民眾生死未卜，更需要jing神上的信仰，這時道教興起便是人們需要這種宗教，至於儒教跟後世的某主義一樣都只能做人的政治信仰，無法做人的jing神信仰。

  而道教不論從教義還是從組織方式，都不是一個可以稱得上國教的宗教，若不是佛教以及其他宗教都是胡人傳來被漢人排斥，恐怕道教早就不復存在了，現在的大漢非常需要一個完善的積極的宗教來填補人們jing神世界的空白。

  再者，漢族的骨髓里一直都有一種根深蒂固的的宗教信仰，那就是祖宗崇拜，可以不拜任何神仙，卻不能不祭祖。而且漢人最信天命，歲數越大，天命觀的信仰就越深，就會越來越相信世間有神靈。

  呂布想通這一切，便不再擔心什麼，而是義無反顧地大力發展通天教。

  雖然呂布明白宗教信仰對於一個國家民族jing神的巨大推動力，但他不想讓通天教重蹈佛教、道教、基督教的覆轍，不想讓通天教過多地干涉政治，更不想讓通天教凌駕在政治之上，所以他嚴格限制通天教的活動範圍，只准傳教，不准干涉地方政務，更不准干涉軍務，嚴格限制教堂的規模，超級教堂內不准超過一百名教士，大教堂內不准超過四十名教士，教堂里不准超過十名，小教堂里只有一個，考慮到小教堂里只有一個教士忙不過來，容許教士的妻子或其他虔誠教徒以輔助教士的身份協助之。

  跟道教一樣，雖然國家的所有法律法規都能約束到教士的活動，但這些教士卻可以娶妻可以吃肉，沒有其他宗教的不可理喻的忌諱。

  等通天教發展到一定程度，也等呂布的勢力發展到一定程度，呂布就準備在大漢境內全面取締其他教派，只會在那些馴化的胡人內部保留佛教，保留那個以政治信仰為主的儒教，其他的宗教，特別是外來的宗教，全部予以打擊，所有相關的建築一律改為通天教的教堂。(未完待續。，歡迎您來拉牛牛（la66.）投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)