第二百零三章 讓文學歸於文學

  林子軒只用了前兩句，也是全詩的精華所在，後世對這兩句詩有不同的解讀。

  主流的觀點認為，卑鄙者可以在世界上暢通無阻，如魚得水，高尚者只能被埋在地下，作者以此控訴這個黑白顛倒，道德淪喪的醜惡社會。

  結合《回答》這首詩的創作背景，就能知道作者詩作中所指的年代。

  那的確是一個暴亂而荒謬的年代，整個社會毫無秩序可言，黑白不分，險惡叢生。

  把這兩句話放到北洋政府統治時期同樣適用。

  這一期的《新月》雜誌發行後，林子軒的這首《回答》火了起來。

  不少詩人或者評論家都進行了解讀，認為這是林子軒對於現實社會的披露、懷疑和挑戰，這是詩人對這個社會做出的回答。

  軍閥混戰，外國列強欺壓，大總統賄選，全國罷工浪潮，殘酷的鎮壓……

  這無疑是個混亂的年代。

  我們是成為卑鄙者從而苟活下去，還是成為高尚者進行反抗，就算死亡也在所不惜。

  每個人都有自己的選擇。

  林子軒很久沒有發表詩歌了，這讓他新詩奠基人的名頭有點被人遺忘。

  上一期《新月》雜誌刊載的《再見，康橋》成為了新格律詩的典範，這一期的《回答》是一首內涵深刻的哲理詩。

  這時有人才恍然記得，林子軒不僅是位小說家。還是位著名的詩人。

  這一期泰戈爾專刊收穫了好評。也受到了批評。

  《小說月報》的主編鄭震鐸對此表示歡迎，《小說月報》早在1923年9月和10月就連續發行了兩期泰戈爾專刊，全面介紹了泰戈爾的詩作。

  這和鄭震鐸是泰戈爾的追隨者有很大的關係。

  當然，其中也牽扯到了經濟利益。

  梁啟朝在1920年成立講學社，與商務印書館達成協議，利用他的聲望延聘西方著名學者來中國講學，商務印書館每年贊助5000銀元。可壟斷演講稿的出版權。

  有了資金，梁啟朝的講學社曾邀請杜威、羅素、杜里舒訪問中國。

  這一次邀請泰戈爾也是計劃之一，泰戈爾一行來中國的吃住行都由講學社負責，還包括演講的費用，沒有贊助誰來填補這筆錢。

  和愛因斯坦到日本講學一樣，都不是無償的，而且出場費不低。

  這一次《新月》雜誌發行泰戈爾專刊，和《小說月報》相呼應，也算是萬象書局和商務印書館的一次合作。

  所以說。商場上沒有永遠的敵人，只看有沒有利益。

  但這種做法遭到了以陳獨繡為首的學者反對。

  陳獨繡發文稱：「混亂的老莊思想上，加上昏亂的佛教思想，我們已經夠受了，已經感印度人之賜不少了，現在不必又加上泰戈爾了!」

  他忘記了。在1915年10月15日《青年雜誌》上正是他最早翻譯了泰戈爾《吉檀迦利》中的四首詩。

  胡拾對此保持了沉默。他一向推崇西方思想，對於泰戈爾批判西方思想，認為西方文明瀕臨破產的觀點不能認同。

  這其實是各種思想觀點的交鋒。

  起源於從1923年2月份發起的那場「科學和玄學」的大論戰。

  那場大論戰討論到最後變成了誰才能救中國？

  是靠東方哲學，還是靠西方科學，還是靠唯物論？各方都認為自己才是唯一正確的選擇。

  陳獨繡是唯物主義者，所以對泰戈爾推崇的東方哲學尤為不滿，這已經不是單純的文學評論了，而是牽扯到了其他方面。

  在這種情況下，怎麼少得了郭沫偌。

  郭沫偌炮轟道：「一切甚麼梵的現實，我的尊嚴。愛的福音，只可以作為有產階級的嗎啡、椰子酒；無產階級的人是只好永流一生的血汗。無原則的非暴力的宣傳是現時代的最大的毒物。」

  但他在1916年讀到泰戈爾詩作的時候，還不是這種態度。

  郭沫偌讀了《吉檀迦利》等詩歌，說：「我真好像探得了我『生命的生命』，探得了我『生命的泉水』一樣。」

  這些人由粉轉黑，都和文學無關，而是和他們個人的主張有關。

  泰戈爾還沒有來，中國的文化界已經亂成一鍋粥。

  當然，中國的文化界就沒有安靜的時候，總是在論戰之中，林子軒已經習以為常了。

  這次的論戰分為保泰派，批泰派和中立派。

  梁啟朝和徐至摩以及商務印書館的一批人是堅定的保泰派，陳獨繡、瞿秋百和郭沫偌則是批泰派，胡拾和魯訊暫時是中立派。

  他們都有自己的傾向和主張，代表著各自的階級。

  可以說，在這場論戰中泰戈爾是無辜的，還有林子軒，他其實沒什麼傾向。

  然而，不少人都把林子軒當成支持泰戈爾的一派，在文章中不免攻擊林子軒。

  林子軒寫了篇文章《讓文學歸於文學，讓主義歸於主義》，呼籲他們冷靜下來，從文學的角度來看待泰戈爾，不要摻雜那些亂七八糟的東西。

  只是這篇文章並沒有受到重視，反而受到了抨擊。

  因為在現在的中國沒有純粹的文學，文學都是為了背後的階級服務的，那些人不談文學，只談主義，這不得不說是一種悲哀。

  林子軒感覺和後世網絡上的罵戰一樣，不講道理，只看立場。

  如果泰戈爾和他們的主張一樣，他們絕對會對其頂禮膜拜，現在泰戈爾和他們的主張不一樣，就完全否定泰戈爾的一切。

  連最起碼的尊重都沒有了，這就是這個時代中國的文學界和思想界。

  想明白之後，林子軒釋然了。

  他不再理會這場論戰，就像後世在網絡上你永遠說服不了一個立場堅定的人，他會一遍遍的宣傳自己的立場，除了口水戰，沒什麼意義。

  他把精力轉向了電影市場，明星電影公司準備了多部影片，既有有聲電影，也有默片。

  林子軒提出了賀歲片的概念，這一次，他推出了一部賭片。

  在後世香港的電視劇中，有不少民國時期的賭片，比如《千王群英會》和《千王之王》。

  上海灘，十里洋場，賭風盛行，賭片中高超的賭技一定能吸引觀眾。

  這又將是一部賣座的電影，而且可以作為系列一直拍攝下去。(未 完待續 ~^~)