第一百八十五章 泰戈爾與新文學

  這是一個「崇洋媚外」的時代，當然，這個詞的意思和後世的不大一樣。

  當外國列強用洋槍大炮轟開清政府閉關鎖國的大門時，中國不得不面對這個陌生的世界，一些有識之士開始尋求救國的道路。

  中國的近鄰日本，正是因為通過明治維新，學習了西方的先進技術，開啟了工業化的浪潮，從而變得強大。

  於是，有人提出了「師夷長技以制夷」的策略。

  在這種思想下，一代代的中國人前往歐美等國留學，學習技術，學習文化，期望能夠改造社會，振興國家。

  這個時代的中國人對西方的科技和文化推崇備至。

  新文化的開端就是德先生和賽先生，德先生指的是西方的民主思想和民主政治，賽先生指的是數學和科學。

  青年們高舉民主和科學兩大旗幟，向封建禮教以及封建專制思想發起猛烈的攻擊。

  有些學者甚至提出了中國全盤西化的主張。

  所以說，這是一個「崇洋媚外」的時代，不少人認為西方的文化和科技都是好了，只要中國按照西方的那一套治理國家，就一定能強盛起來。

  從後世的眼光看，這種認知有一定的道理，否則後世也不會對外開放了，但過於偏頗了。

  在這種時代背景下，泰戈爾是首位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。

  他的詩歌被西方的主流社會所接受。他在歐美等國受到追捧。當中國的學者還在學習西方文化的時候，有人已經在西方取得了巨大的成功。

  這讓中國的學者既羨慕又好奇，想知道這位詩人是怎麼做到的。

  從這裡也能知道為什麼林子軒的小說在美國受到追捧，會讓他在國內的名氣直追魯訊和胡拾了，這是一個特殊的時代。

  中國和印度都是文明古國，一直有著文化往來。

  印度現在是英國的殖民地，和中國一樣都受到西方列強的欺壓。在這種相同的境遇下，中國學者希望能從泰戈爾這裡得到些什麼。

  想知道這位大詩人如何看待中西方的文化，如何看待這個世界。

  當然，並不是所有的中國學者都對泰戈爾感興趣，有些人甚至極為排斥。

  因為泰戈爾注重東方的傳統文化，對中國的傳統文化尤為推崇，他雖然在西方受到歡迎，卻時常批評西方的文化。

  不可否認，他受到西方思想的影響。但他的詩歌有著鮮明的民族特色，來源於印度的傳統文化和傳統哲學觀念。

  也就是梵我合一。

  印度是一個宗教國家，信奉神靈，這影響到泰戈爾的詩歌創作。

  泰戈爾以神或「梵」為一方，稱之為「無限」，以自然或現象世界以及個人的靈魂為一方。稱之為「有限」。

  無限和有限之間的關係。是他哲學探索的中心問題，也是他詩歌中經常觸及的問題。

  泰戈爾跟印度傳統哲學不同的地方是：他把重點放在「人」上面，主張人固然需要神，神也需要人，甚至認為只有在人中才能見到神。

  他對於傳統文化的推崇，以及這種「神學」的觀點得到梁啟朝和胡拾的認同。

  胡拾正在提倡「整理國故」，正是要把新文學拉向傳統文化的方向。

  但陳獨繡和郭沫偌等人則對「整理國故」大加批判，也對泰戈爾沒什麼好感，就連魯訊都在冷眼旁觀，不時諷刺兩句。

  新文學內部的矛盾已經到了白熱化的程度。分裂就在眼前。

  胡拾和徐至摩等人之所以對泰戈爾的來訪重視，除了這是一次中國和印度兩國之間文化交流的盛事外，還想著用泰戈爾為自己的文學主張造聲勢。

  連受到西方社會追捧的大詩人泰戈爾都對中國傳統文化感興趣，我們自己國家的學者難道不該反思麼？

  林子軒無意插手新文學兩大派別之間的爭鬥。

  從後世來看，客觀的說，兩者只是選擇道路上的不同，對新文學都做出了貢獻。

  徐至摩顯然不會讓林子軒獨善其身，泰戈爾如果來到中國，第一站肯定是上海，到時候接待的工作就是林子軒負責了。

  林子軒的名氣雖然比不上泰戈爾，但也算是中國詩壇的領軍人物，身份比較合適。

  林子軒答應下來，這是兩國之間的文化交流，至少在禮節上要尊重對方。

  這場晚飯用的時間比較長，聊的比較興起，喝的有點多，大家都有些微醉，自然不可能再去看夜潮，萬一掉進錢塘江就麻煩了。

  所以，胡拾和曹誠映一起離開，其他人也各自或者回家，或者找朋友。

  徐至摩是本地人，他的父親是位實業家，徐氏世代經商，早年繼承祖業，獨資經營徐裕豐醬園，1897年與人合股創辦硤石第一家錢莊——裕通錢莊。

  後又開設人和綢布號，還創立了浙江省最早興建的火力發電廠，開辦捷利電話股份有限公司，經營市內電話，成為遠近聞名的硤石首富。

  按照後世的說法，徐至摩絕對是富二代了，這也養成了他公子哥的性子。

  徐家在杭州有生意，他便安排從上海來的林子軒和汪精為住宿。

  他在家裡待的煩悶，這次好不容易找到機會出來，暫時不打算回家了，過兩天還要和林子軒一起到上海，請林子軒為他介紹上海文壇的朋友。

  這種喜好交遊的名士派頭他這輩子是改不了了。

  汪精為留下來一個是為了遊玩，一個是為了和林子軒打好關係。

  說起來他也是文人，他是搞宣傳的，創辦過報紙和雜誌，擔任過主編，筆桿子非常厲害。

  1915年《小說海》第一卷刊登了一篇汪精為署名季新的文章，題目是《紅樓夢新評》，從此紅學中關於《紅樓夢》的解讀就有了一個「家庭感化說」。

  他和林子軒不僅聊新詩和舊詩，連《紅樓夢》也能說的頭頭是道。

  如果不是林子軒心中對他有了成見，或許會把他當成朋友也說不定，林子軒以自己不勝酒力為由婉拒了汪精為秉燭夜談的邀請。

  這讓汪精為頗為遺憾，他特別欣賞林子軒下午的那首詞。

  第二日，徐至摩帶著林子軒去俞橋看了楓葉，這是硤石的一處風景名勝。

  出於禮貌，林子軒到徐家拜會了徐至摩的父親，隨後，徐至摩和家中交代一聲，又返回杭州，與胡拾匯合，眾人一起前往上海。(未 完待續 ~^~)