第306章 美國人的夢想

  聯邦黨人查爾斯·科茨沃思·平克尼，一向持對法國的強硬態度，他如此說道：「以我對法國人的了解，他們的熱情一向支持不了三分鐘，也許法國人會為了自由、平等、人權這樣的美好詞語所感染，而在激情彭拜的氣氛中願意奉獻出自己的生命。但是想要讓他們長久而專注的去干一件事，他們很快就會在枯燥重複的勞動中厭煩的。而從無到有的建設一個國家，最需要的就是堅韌不拔的精神，這點上面只有我們美利堅人才做的到。

  所以利文斯頓先生，請不要被法國人這種暫時性的熱情所嚇倒。當歐洲陷入戰爭之後，那些忍耐不住寂寞的法國軍人，必然會希望他們的統帥帶領他們返回歐洲，去奪取他們在戰爭中的光榮。我並不認為路易.查理能壓制住法國人這種普遍的民族性，而他也不可能冒著失去近衛軍的危險，而壓製法國人的這種需求，因為沒有了近衛軍支持的路易.查理，將什麼也不是…」

  平克尼的話引起了很多國會議員的共鳴，他們始終不願放棄自己夢想中，那個橫跨兩洋的美利堅帝國的版圖。

  最後在大多數國會議員的主張下，利文斯頓的意見只被接受的一小部分。即暫時和新法蘭西保持友好關係，並向休斯頓督政府提出，一起合作瓜分印第安人的土地。

  此外聯邦黨人提出的擴大陸軍規模至10萬人的提案，以待歐洲局勢惡化至無法關注新大陸的時機，第一次在國會以微弱多數通過了。

  擴大陸軍規模，也為東北部各州興起的鋼鐵、紡織工業提供了大批訂單，刺激了美國軍工業的發展。一名美國軍需官，第一次在軍工製造中引入了標準化生產，和質量監控的概念。

  標準化生產、質量監控等管理制度的引入，讓美國工業直接跳過了效率低下的發展階段。新法蘭西的工業中心，就像是個輻射源，開始向周邊地區傳播超越了本時代的工業化思想了。

  在這些學生中，學的最好的莫過於是美國人，在美國商人追逐利潤的無止境的追求下，任何在新法蘭西研發的新技術，和頒布的工廠管理制度，都會在第一時間被引入美國。

  19世紀初的美國工業，就像是一名馬拉松選手，他們只盯著新法蘭西的身影跟跑，不知不覺中已經把其他人拋的很遠了。

  然而即便是如此，美國的工業還是和新法蘭西的工業的差距，越來越大了。

  美國人在19世紀的後半個世紀一直在研究，這個讓他們不解的工業之謎，但是始終無法獲得答案。直到在大洋彼岸的另一個老大帝國，在革命之後奮起直追，成為和新法蘭西並駕齊驅的世界兩極之一，這個秘密才被世人所知。不過美國人悲哀的發現，這條路不是他們可以走的，因為美國已經錯過了那個，國家控制資本的時代。

  相比起美國商人的積極進取精神，墨西哥乃至南美各殖民地，完全感受不到，這種迎面而來的工業化大潮，他們依舊汲汲於舊有的生產方式，和安逸的田園生活。

  這種不思進取的生活方式，導致了南美洲從此成為了，新法蘭西和美國工業的墊腳石。

  1808年初，在紐奧良舉行了一次盛大的王室婚禮，主角是波旁王室的長公主和華人部長鄭發，在此之前路易十六冊封了鄭發為溫哥華伯爵。

  這場婚禮雖然讓歐洲各宮廷為之不齒，但是卻大大的加強了華人和新法蘭西移民對王室的向心力。一個出身海盜的華人都能在新法蘭西娶到一名公主，還有什麼比這更吸引人的口號。

  婚禮之後，每月移民新法蘭西的人數增長了近三倍，這倒是一個讓休斯頓督政府為之驚愕的婚禮副作用。

  1807年12月，新法蘭西國會終於成立了。新法蘭西國會成立的第一天就宣布了，新法蘭西和歐洲本土之間位於平等關係。任何一方都無權擅自向對方發布命令，而巴黎國會的法案必須得到休斯頓國會的批准，才可以在新法蘭西實施。

  並且在激烈的爭論之後，新法蘭西國會修改了法國憲法，以之更符合新法蘭西人的需求。

  1808年新法蘭西憲法在法國憲法的基礎上修改完成了，這部憲法更貼近於現代憲法。除了保留了原憲法中關於人權的法律規定之後，新憲法第一次把擁有政治權利的個人範圍，擴大到了18歲以上的新法蘭西成年男女，每年納稅為50新法郎以上者。

  同時新憲法還廢除了督政府制度，而是更換為內閣總理負責制度。路易十六成為了新法蘭西首任元首，而路易.查理第一次以自己的名義擔任了新法蘭西首任總理。

  根據憲法元首和總理的任期均為10年，無任期限制要求。這從法律上加強了路易.查理的統治權力，南美洲各殖民地獨立之後，紛紛採取了這部憲法，因此後人稱之為獨裁者之法。

  國會的成立和憲法的更改，終於平息了新法蘭西軍隊和官員們之間的紛爭，但是依然還是有一些維護法國神聖憲法的理想主義者。

  1808年4月23日，在紐奧良街頭路易.查理遭遇了人生第二次襲擊事件。

  兩名陸軍軍官向坐在馬車內的路易.查理進行了射擊，這次襲擊事件讓貝爾蒂埃等軍官大為驚恐。

  這些軍官紛紛提議，要對軍隊進行一次清洗。路易.查理看著自己受傷的胳膊，沉默了許久之後還是拒絕了這個提議。

  在這個人心動盪的時代，軍隊是路易.查理最後的依靠，如果連軍隊都混亂了，那麼修改憲法、更改體制一切的政治變革都將無法進行下去。

  在路易.查理的堅持下，兩名軍官只是被秘密審判之後就被強制退役，送上了返回歐洲的航班。

  而這次襲擊事件，也被新法蘭西日報宣傳為，某些不滿於新法蘭西督政府支持奴隸解放運動的奴隸販子所為。

  藉助這件襲擊事件，路易.查理大大提高了美洲人權觀察委員會的地位，也徹底打擊了新法蘭西內部支持奴隸制度的人士。

  原本想要在密西西比、阿拉巴馬兩省恢復奴隸制度，好開發棉花種植園的地主們，被新法蘭西督政府藉機敲打了一番，終於喪失了作為一隻獨立政治力量的存在。

  這些購買了兩省土地的地主們，再次廉價的拋出了手中的土地，轉而跑到美國南方去購買土地，建立他們夢想中的家園。

  而這些被拋出的土地大都落在了，從西海岸遷移而來的亞洲移民手中。這些吃苦耐勞的東亞移民，以西方人難以理解的對土地的熱愛，迅速把這兩省建設成了新法蘭西的糧棉基地。

  而在這種東西方移民的交匯融合中，路易.查理驚奇的發現，除了他一直以為的文化習俗的衝突之外，宗教信仰之間的衝突也越來越激烈了。

  法國人帶來的天主教、英國人帶來的聖公會，還有美國移民帶來的各種各樣的宗教改革主義。現在又對上了，來自東方的各種神秘主義信仰。

  在這種宗教的激烈衝突下，亞洲移民帶來的宗教信仰只剩下了中國的道教，和亞洲地區影響最為廣泛的佛教。

  原本在亞洲清靜無為的道教和講究輪迴忍耐的佛教，在咄咄進攻的基督教面前，迅速起了變化。

  在新大陸這片莽荒之地，新法蘭西的管制權力只能達到幾個交通便利的要點而已，大多數村鎮都處於自治的狀態。在這片土地上，任何講究忍耐和無為的教徒，都是無法在土著人、疾病、自然災害的威脅下生存下去的。

  在現實的面前，佛教和道教接受了基督教在拓荒者中，扮演的引導和守護的功能。當1808年路易.查理從社會研究院的報告中，看到宗教信仰調查，發現這三種主流宗教除了信仰的神不同外，傳教的方式和內容以及幾乎沒什麼不同了。

  而社會研究院的報告也指出，新法蘭西需要一部類似於美國的，明確的關於宗教信仰的法案，來解決人民中的信仰衝突。否則新法蘭西將會因為這些宗教，分裂成不同的民族群體，有可能造成新法蘭西的分裂。

  1808年10月，新法蘭西國會終於通過了宗教自由法案，規定了人民信仰自由的權力，和拒絕強迫信仰的權力。並規定了傳教的固定場所，和禁止在學校中傳教的規定。

  宗教法的出台，緩和了東西方移民之間的對立情緒，和解一時成為了這一時代的主流聲音。這為新法蘭西成為一個統一的移民國家，打下了堅實的基礎。

  在新法蘭西突飛猛進的經濟發展中，墨西哥灣及北美大陸中西部內陸地區、北美大陸西海岸地區建成了兩大鐵路網。而這兩大鐵路網之間只有一條南太平洋鐵路連接，顯然已經不能滿足新法蘭西東西兩地的物質文化交流了。