第159章 利己利己，什麼才是利己？

  堯言轉過視線，那有些耳熟的聲音，果不其然，是之前見到的那個偵探魔眼人。

  在兩人的目光集中在他身上的時候，魔眼人露出了笑容，從上衣口袋裡掏出了一張刻畫著眼狀標記的、像是名片一樣的圓形紙板：

  「中心城二區，三眼街上從左到右數第四間偵探事務所，當然，你也可以直接叫它122號。」

  「尋找失物、案件調查、外遇調查，任何受僱調查，我阿諾德都能接。」

  魔眼人帶著笑容，將圓形的名片遞到了他和那禿鷲人的爪子裡。

  「阿諾德嗎？」

  堯言接過了那形制有些「特別」的名片。

  這個特別，只是對於他來說，旁邊的禿鷲人只是看了兩眼就收進了自己的衣服口袋裡。

  而堯言也在記住上面的內容之後，將這東西放進了口袋裡。

  隨即，他轉回正題：

  「我就住在第三區，你說鼠人鼠族對我來說危不危險？」

  堯言就著自己編的理由，開始在鼠人的話題上深入：

  「你難道不知道之前那件鼠人在搶了東西之後，還把受害者給咬死的案件嗎？」

  「抱歉，的確不知道。」

  對於堯言表現出的氣惱，魔眼人立刻沒有什麼誠意地道了個歉，望了一眼法醫鑑定中心的門前走廊之後，拿出自己的菸斗，往裡面塞入了一小托菸絲和綠色的葉片之後，咬住了菸嘴，在點燃菸斗之後，他深深地抽吸了一口，以略有些飄忽的嗓音，感慨了一句：

  「和我無關的案件，我為什麼要關心？死得多一點更好不是嗎？我的工作會多很多，你們的工作也會多很多。」

  說著，他臉上那隻獨眼望著堯言：

  「再過上一段時間，我就可以搬進一區了。」

  這與之前迥然不同的氣質，讓堯言閉上了嘴巴。

  看來，在這種世界觀之下，這個世界的人，價值觀已經完全趨向於個人主義.

  不，這已經不是個人主義的範疇了，已經跨到了利己主義那邊去了吧？

  他漠然地望著這個魔眼人偵探阿諾德。

  之前從老賈那裡買到的情報，讓他明白了破解世界觀的重要性，明白了為什麼要破解世界觀。

  一個社會中，利己主義這種，以自我利益為中心，無所謂損害他人，只要對自己有利的價值觀，可以說是最不新鮮的東西了。

  但是，同樣，社會上沒有什麼東西是無來由的。

  他說熟悉的人類社會，是因為在自然生活中，為了爭奪有限的資源，而對於資源占有和搶奪最為優秀的那群人生存了下來，得以繁衍，逐漸讓「利己」成為了構成個人社會關係最重要的核心價值。

  只不過，問題就在於「什麼是利益」。

  生命划進「利益」的範疇應該沒什麼認為有錯。

  尊嚴划進「利益」的範疇，會出現一些人反對，他們覺得尊嚴的價格比較低，甚至是零價值可以隨便丟的類型。

  然後是友誼、親情這種由自己和他人達成的關係，算不算利益？

  利己利己，很多人對這個詞很熟悉，但是都沒有意識到最關鍵的問題之一，就是什麼算是「利己」。

  什麼是自己的利益？

  為了群體，目的也是為了讓自己能夠依託於群體生存或者獲得更大的利益。

  雖然有些人會誤判，將自己或者他人的這種基於利己的理念認為是集體至上，但是，判斷錯了，行動過程卻沒有什麼錯誤。

  因為集體的擴張與增長，會給他們帶來更好的生活，讓他們獲得更大的收益。

  然而.

  這個理論也並不正確。

  畢竟，人並不是追求效益的自動機械，會進行誤判，會將某個信念錯誤歸因，形成「理念」，最終糾纏成一種理念，就是人類的「自由意志」。

  如果有心觀察一下自己和他人辯論時自己的心態變化的話，有時候能夠發現，自己之所以會和對方爭論，並不是因為什麼「對錯」。

  而是因為「我的思想被否定」、「我的思想受到了損害」、「我要保護我的利益」——

  基於這種難以察覺的自我保護式的邏輯鏈條，在逆火效應之下，對於自己產生理念衝突的人，產生敵意，從而對自己的信念更深一層地進行維護。

  人類是一種複雜的思維集合體。

  就像是一個簡單的運算，隨意地將不同的乘除加減符號放在上面，而填入數字順序的不同，就會導致不同的結果。

  一個判斷過程出現些不同，導出的結果也會不同。

  然而人們自身往往很難意識到這一點，也做不到足夠明確的量化來把握自己的問題。

  在模模不清的判斷標準下，在這無時無刻不再進行的加減乘除運算里，不知不覺地得出結果。

  而能夠影響這些的東西

  就是存在自己身邊所有一切能夠得到信息的來源。

  無論是觀察、聽說閱讀的接受信息、進行判斷，影響因素存在於方方面面。

  總的來說，可以以「社會文化」這種籠統到不能再籠統的粗略範圍來描述。

  這個世界，在這個時代的落筆人干涉下，意識轉移能夠讓一個人輕易改換身份的情況下，會發生什麼？

  堯言所認識的人類，是一種相當自私的生物，這是由生理結構，由過去無數年的生物形成歷史作為基礎決定的性質。

  如果只給權利，那麼人類會無限制地使用。

  加上義務之類的限制，那麼人類就會開始權衡性價比，找到一個能接受的性價比來使用權利。

  價值觀，會在這種權衡的過程中發生變化、然後一段時間內以這種形式固化著。

  當他接受到不會引起過於強烈的自我保護觸動的信息時，會慢慢將這些新的信息收入自身的價值觀中，開始漫長的整合過程。

  人類的思維模型，到底是個什麼形狀，堯言當然不清楚。

  把一個標準插入到思維模型的不同位置，也會得到不同結果。

  以最簡化的線性模型——第一優先級和第二優先級，對於人類決策的影響足夠清晰明確。

  但如果是平面的模型，甚至是立體的模型，人類決策時會發生怎樣的變化？

  真正開始進行判斷的時候，堯言才真正地理解到想要完成對一個個體的三觀分析有多麼困難。

  相關項、干擾項實在太多。

  所以，應該簡化？

  要知道，「謠言」的誕生過程中，「簡化」這個操作，可以說是列強之一。

  然而，他又不得不進行簡化。

  即使知道同樣是「利己主義」的判斷，細節上也會有非常多的差異，但堯言也只能選擇忽視這些不知道會不會涉及其他核心要點的細節。

  要更進一步，他需要進一步觀察這個範本。

  而且

  偵探這種東西，如果用的好的話，自己在這個世界其他的地方，還能接著利用他。

  堯言張口出聲：

  「那麼，在我翅膀的傷好之前，替我出調查出一條能夠避開鼠人鼠族，讓我能夠安全回到住所，這樣的委託，需要怎樣的價格？」

  他的一對鴉眸凝視著那魔眼人偵探的獨眼眼球。

  如果對方是個污染體或者收容者，也許他應該稱對方為：

  無信者。

  然而，答案似乎是否定的。

  這位，貌似還不夠格。

  雖然對方的「自我定位」已經足夠小了，但還是沒有脫離被自我定位塑形這個範疇。