第29章 史家子弟

  堯言默默觀察了兩天。

  出乎他的預料，那幾個道家子弟竟然沒有找上他。

  這讓他的計劃落空了。

  他本是想試驗一下老賈的說法。

  目標受到污染之後，精神生變，而自己吞食了目標的精神，就能夠提升自己的力量。

  但目標並沒有來找他，他甚至無法確認以這種生造謠言的形式是否能夠形成「污染」。

  對方是沒有聽到那個他生造的謠言？

  還是說對方並沒有把這個謠言當回事？

  又或者對方是謹言慎行的類型，按兵不動等待時機？

  不過，雖然無法確定是否對目標形成了污染，但是

  他伸出了手掌，一隻半邊喙如鋸齒，足爪尖利、半邊頭生羊角，爪足粗頓的怪鴉從他的手中鑽了出來。

  堯言能夠感覺到，它的身上縈繞著一層淡淡的白色力量。

  這股白色隱約凝聚著，形成了一層淡淡的紋路，像是烏鴉一般的印記。

  靈印？

  而伯河的記憶，給了他答案。

  這是靈印。

  但並非真的正印，而是野印。

  沒有經過大盛官承的野印。

  而在這層烏鴉印記籠罩下，這隻黑鴉顯得兇惡了許多。

  妖魔。

  從野修伯河的記憶中，他能夠很清晰地了解到在這世間，這怪鴉會被如何評判。

  而為什麼這怪鴉會成為妖魔。

  堯言雖然不能肯定，但按照他的想法，大概原因就是自己散布的，以烽火戲諸侯為藍本，結合這怪鴉的姿態，改出來的故事。

  將這個故事本地化，與盛王牽扯在一起，弄出了這個「傳說」。

  什麼是謠言？

  以他的定義，謠言指的是與事實有一定差異，但被人接受、相信的言論。

  事實是只說了某個人有一頭牛。

  那麼，如果有人說這頭牛多大、多重，與這頭牛的體型有差異，那麼是一種謠言。

  同樣的，這頭牛的顏色描述出了差異，那也是一種謠言。

  如果說有兩頭牛，那麼這也是一種謠言。

  說是一匹馬，那也是一種謠言。

  把一頭成年牛說成是牛犢，也是一種謠言。

  把牛的主人說成另一個人，也是謠言。

  把牛的說成沒有主人，也是謠言。

  與事實有差異，無論是誇張化還是偏離，都是謠言的一種。

  堯言想要確認的一件事，就是自己本質「謠言」的範疇。

  不過，現在，出了個意外收穫。

  按照「伯河」的記憶，「野修」的確和散播言論有關，但是，還是有條件的。

  比如伯河自己，他宣揚自己是道家子弟。

  但僅此還不夠，他還需要通過經過「確認」。

  他需要通過公開展露道家子弟身份，通過確認，讓人「確信」他是道家子弟，才能獲取到靈力。

  而他想要使用這些靈力，施展道家的術法，就更需要自行獲取道家術法了。

  簡單說，通過宣揚自己的身份、通過讓人確信這個身份，只能讓他獲得靈力，但並不能讓他實際上獲取到道家的術法。

  有一個「宣揚」到「確認」的流程結束，才能讓他獲取到靈力。

  他無法自行產生靈力，需要依靠人們相信這一「事實」，才能夠得到靈力。

  換句話說，這種力量並非他自身所有。

  這種感覺，有點像是他生前時流傳過的一些故事中，那種「香火寄神」的感覺。

  那些小神小廟土地公之流，沒了香火，就會消失。

  而這個世界，這種近似「香火」的力量，成為這個世界超凡力量的基礎。

  變成了一種「自然規律」？

  但.

  在他這裡不一樣。

  這些「靈力」，已經歸屬於這隻怪鴉所有了。

  他的這隻怪鴉，甚至因此產生了一些外形上的變化。

  外形顯得更加猙獰可怖。

  和他散播出去的那個故事是有關係的，但是，應該不止如此。

  「謠言」。

  低語間，堯言再一次回想起進入這疑似《群鴉樂園》的「試煉空間」中時，那描述為「謠言」的文字。

  「無視條件約束」

  「無需前提」

  「無需證據」

  如果正如他所想，那麼，雖然他的力量沒有直接的破壞性，但是，他的力量能夠適用的範圍，或許異常地廣闊。

  至少，這個世界的「自然規律」，可以為他所用。

  收回怪鴉，堯言走出了房門。

  或許，可以演上一場戲。

  茶館前。

  並沒有如往常一般進入茶館，齊禮選擇了在茶館外的外桌上坐下，而這一次，也只有他一個人，他的師兄弟，並沒有跟他一起行動。

  扶正了頭上的高冠，齊禮默默地觀察著那個店小二。

  他觀察了兩天，那個店小二在那天詢問過那個姓羅的鏢師之後，還詢問過好幾個茶館的來客。

  在那天之後的第二天，他單獨過來喝茶的時候，那店小二也問過幾個客人，不過比起第一天，顯得興致缺缺，因為那些客人都回答未曾聽說過。

  今天

  他甚至沒有聽到那店小二有談過那個與盛王相關的奇鳥故事。

  也正是如此，他從那店小二的態度變化，大概能夠確定，這店小二並非真的了解這個故事。

  想來是從某人口中聽來的，或是從某個話本里翻來的。

  難不成是「小說家」所撰？

  小說家，他也並非不了解。

  拜服盛王的百家之中，的確存在一個「小說家」。

  小說家發於儒。

  儒家前身乃是祭官，禮樂承制，記述君王行跡言錄，本身便是大盛王朝一員。

  而後，盛王折服百家之後，儒家露怯，本占據全部官職的儒家，縮入吏部。

  本來，除了吏部之外，還有史官一職為儒家所有。

  不過，後來史官也獨出了儒家，成了中書省一員，除記錄君王行紀之外，還記錄百官言行。

  甚至隱隱有自成史家之勢。

  只不過，子弟太少，史官也少，無法為子弟承正名。

  進不得朝堂的史官子弟，多淪為邊緣稗官，小官小吏者，甚至流入民間，以記錄百姓所言所傳之事。

  儘管也可謂之「史」，但百姓多言，無據而言者甚多，非正史，落了個「野史」之名。

  淪落民間者，因無俸無祿生計難支，甚至有子弟為討錢財，編撰假故，為的就是惹人眼目。

  而他們，正是「小說家」。

  史官所著文書中有言：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。」

  野史還好，只是記錄百姓流言。

  小說家來了個生造流言。

  許多流言的出處，都是小說家的話本。

  哦，對了。

  齊禮看了一眼周圍，似乎在尋找什麼。

  他看了一眼店小二，招呼道：

  「小二，前幾日那說書先生何在？」

  店小二忙不迭地湊了過來，笑著應了一句：

  「道爺可是想聽書了？高老頭應是在家，或是找其他活計了。」

  齊禮當然不是為了聽書，他之所以這麼問，原因是

  「說書先生」也常是小說家子弟。