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2023-09-04 18:48:58 作者： 槐根一夢
美德即知識？聽了林老師的解釋，蒙恬還是不太能夠理解，為什麼只有有知識才能做到美德？難道那些從小沒有接受過教育的普通民眾, 他們身上就沒有美好的品德嗎？即使他們沒有什麼知識, 但是勤勞刻苦也算是一種美德吧。
林老師似乎也怕學生不能夠理解這句話的含義，於是又給學生講了一個故事, 幫助他們理解：「俄國文學家克雷洛夫創作的《克雷洛夫寓言》中有一則故事, 叫做熊與勇士, 講的是從前有一頭熊, 它和一個隱士是很好的朋友，有一天，熊和隱士在樹下休息，隱士睡著了, 熊就一直陪伴在他身邊。」
「這時, 隱士的鼻子上飛落了一隻蒼蠅, 熊擔心這蒼蠅打擾隱士睡覺, 想驅趕它, 卻怎麼也趕不走, 情急之下，它就舉起一塊石頭朝那蒼蠅砸去，結果，蒼蠅死了，隱士也永遠長眠了。」
「哈哈哈哈哈哈！」
屏幕前，聽完故事的蒙恬爆發出一陣笑聲，一旁的蒙毅也有點想笑，但仔細想又覺得有點不太好，於是就儘量忍著，肩膀一抖一抖的，實在有點忍不住了，蒙毅於是做了個長長的深呼吸，轉頭一本正經的問嬴政：
「王上，你覺得林老師講這個故事是想要說明什麼呢？」
嬴政自從意識到自己心態發生變化之後就一直努力調整自己的情緒，立志要回到喜怒不形於色的帝王姿態中，因此儘管旁邊的蒙恬已經笑得捂住了肚子，嬴政卻依然是一副泰山崩於前而面不改色的樣子。
「我覺得老師是想說，這個熊並不是故意要害死勇士，甚至它趕蒼蠅也是出於好心，這說明它的初衷是善良的，但是由於它缺乏知識，沒有意識到石頭落下去隱士也會一起死，這才釀造了這場悲劇，所以，掌握知識是做到美德的重要前提。」
嬴政開口說話之後，蒙恬的笑聲也漸漸停止了，他認真聽完王上的話，臉上現出一副恍然大悟的樣子，原本他還以為林老師講這個故事是為了調節氣氛、吸引學生注意力呢，所以沒仔細想，光顧著笑了，現在想來，這個故事的確別有深意，值得細細揣摩。
趁著林老師讓學生思考聽故事的感悟的空擋，蒙恬將自己方才的疑問問了出來。
贏政聽後，並沒有立即回答，而是示意蒙毅來說。
蒙毅似乎也思考到了這個問題，因此回答的很快：「我覺得黔首們勤勞肯乾的品德也是在擁有知識的前提下，只不過他們所知的知識並不只是我們理解的那些用文字記載在書上的知識，而是耕田勞作相關的知識、手工技能相關的知識等，只有在掌握這些基本知識的前提下，他們的勞作才能有收穫，如果一個農人連春種秋收這樣的道理都不懂的話，那麼再怎麼勤勞也是無用的。」
蒙恬聽了蒙毅的想法，深表贊同，那些整天在田間地頭勞作的農人們雖然可能一生都沒有接觸過書本，但他們依然掌握許多自己都不完全了解的專業知識。
嬴政則是想到了儒家的一些思想，他們似乎也是十分重視知識的，只不過更多的是禮義方面的只是，儒生們一方面強調仁義道德，另一方面也不斷的將自己的思想傳承下去，像孔子，既是思想家，也是教育家，而這個蘇格拉底也是如此。
也許作為統治者，僅僅靠愚民的政策是不足以讓民眾心悅誠服的，嬴政想。
「隱士與熊的故事形象的解釋了為什麼美德即知識，蘇格拉底的這一主張也是在批判智者學派過分強調個人私慾、忽視道德的思想。其實網絡上有句流行語也反映了這個思想：不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友。」
林老師說的這句「流行語」，嬴政也頗為贊同，他不怕自己手底下的人違逆自己的意願，只要他們所言有理，就怕他們因為蠢而壞了自己的安排，所以他手下絕不能有太蠢的人。
只是不知道林老師剛才說的那個「網絡」又是什麼意思？為什麼後世流行的話會寫在網上？
「同時，針對普羅泰戈拉『人是萬物的尺度』這一思想，蘇格拉底也進一步指出：『有思想力的人是萬物的尺度。』他強調人自主思考、理性判斷的重要性，認為無法獨-立思考的人是不能代表人的價值的。」
「如果說普羅泰戈拉強調人本身的價值是文藝復興時期人文主義精神的源頭，那麼蘇格拉底強調理性思考就是啟蒙運動理性主義的淵源。」
文藝復興、啟蒙運動，這兩個詞嬴政記得林老師以前好像也提過，應該也都是與思想相關的事件，不知是什麼時期的。
「蘇格拉底還有一個代表性的思想，就是呼籲人們『認識你自己』，這也是人文精神的一種體現，他強調每個人都應該在獨-立思考的基礎上不斷挖掘自身的價值。而這裡所倡導的自我認知的覺醒建立在掌握知識、理性思考的前提下，因此，蘇格拉底的這三-個-代-表性的思想主張體現出一種層層遞進的關係。」
掌握知識、理性思考、認識自我。
學到這裡，嬴政覺得蘇格拉底的思想的確是更加具有實用性，尤其是在於對人和人的思考方面，不再是那種飄忽不定的虛無思想，而是真正可以在每個人身上落實下來的主張。
只是有一點，這個蘇格拉底純粹是站在個人的角度去思考人的品德與行為，而並沒有站在統治階層的角度去提出什麼治國理政的手段和措施，所以嬴政雖然比較贊同他的一些思想，卻不會真的把這些思想運用在民眾身上。