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2023-09-04 18:48:58 作者： 槐根一夢
對比起來，嬴政覺得那些整日把仁義道德掛在嘴邊的儒生都順眼多了，至少他們關注的還是人。
另一邊，第一次聽這種研究萬物本源思想的蒙恬更是聽的一頭霧水，他轉頭看看王上和蒙毅，發現他們兩居然聽的還挺認真，心裡納悶：他不在的這些日子王上和阿毅到底聽了些什麼新鮮的東西，居然連這種聽上去神神怪怪的思想都能聽得進去。
「而古希臘哲學發展到了普羅泰戈拉時，就從自然哲學逐漸轉向了社會哲學，普羅泰戈拉最具代表性的名言就是那句『人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。』（出自柏拉圖《泰阿泰德篇》）」
好吧，相比起來，這個普什麼拉還是很對自己胃口的，嬴政想，至少他關注人，思想應該還是比較實用的吧。
「普羅泰戈拉將古希臘的哲學視角從自然和神拉回了人類本身，這種關注人的價值和欲求的思想就是西方人文精神的起源。」
「只是普羅泰戈拉過於強調人的主觀欲望，也會導致一些問題的出現，有一個故事能夠體現出他思想的局限性，這個故事叫半費之訟，講的是有一個學生向普羅泰戈拉求學法律知識，雙方約定學生先付老師一半的學費，等到學生出師後，打贏了第一場官司就付另一半的學費。誰知這個學生畢業之後卻一直不打官司，就這樣拖了很久都沒有付另一半的學費。」
「直到有一天，普羅泰戈拉等的不耐煩了，就將這個學生告上了法庭，要求他付清剩下的學費，並說：『如果這場官司我勝訴了，那麼按照法庭判決你就必須付學費，如果這場官司我敗訴了，那麼按照我們的約定你也必須付學費，總之你非得付學費不可。』結果這個學生聽了之後卻說：『如果這場官司我勝訴了，那麼按照法庭判決我就可以不用付學費，如果這場官司我敗訴了，那麼按照我們的約定我也可以不用付學費，總之我就是不付學費。』」
？？？
聽了林老師講的這個故事，蒙恬覺得自己腦子有點不太夠用了，什麼情況？怎麼這個學生一會兒要付學費一會兒又可以不用付學費？而且這兩個人說話方式真像啊，不愧是師徒。
嬴政和蒙毅兩人因為聽過老師之前講過一些哲學史的內容，所以接受度稍微高一些，在林老師講完故事之後，兩人就各自思索起來，嬴政覺得這師徒二人的言論都有些問題，好像將律法和私人的協定放在了同等的位置上。
若是按照秦律來判，必然不會存在什麼兩難問題，秦國的律法地位自然是要高於所謂的私人協議的，這二人只需聽從判決就可以了。
只是林老師講這個故事的意圖應該不在於如何判決這場官司。
「我講這個故事，當然不是要讓大家替他們爭論個對錯出來，而是想讓大家感受一下這個故事背後所體現出的智者學派思想的一些局限性，他們在後世的很長一段時間又被稱為是『詭辯學派』，這個故事其實一定程度上就能反映出他們的詭辯技巧，同時也能體現出他們過於看重自身的利益，甚至忽視了社會道德的重要性。」
林老師講到這裡，就又帶著學生一起回顧了一下智者學派思想的一些消極影響。
「普羅泰戈拉的『人是萬物的尺度』，一方面將人置於宇宙的中心，體現了人文思想；另一方面又過分強調人的欲望，導致雅典城邦出現了一些為追求利益不擇手段、道德淪喪的現象。」
好吧，原本還很期待普羅泰戈拉思想主張的嬴政此時有些失望，他還以為這個人不像前面幾個人那樣淨研究些水水火火的沒什麼用的東西，重視人本身，應該會有一切建設性的主張的，沒想到這個人倒真是一心關注哲學去了。
而且嬴政也不是很喜歡這種有點自私的人，雖然林老師並沒有這麼講，但是嬴政覺得這種過分注重自身利益的人並不是他所期待的可用之才。
不過想起某個人，結合嬴政對他後世所作所為的了解，應該也算是比較自私的人了，但是這個人嬴政卻用著很順手。
好吧，也許他並不是厭煩過分自私的人，而是厭煩自私並且對自己無用的人。
「智者學派的思想將哲學視角指向了人，而接下來的蘇格拉底則將哲學真正變成了一門研究人的學問。」
聽林老師這麼說，原本很期待普羅泰戈拉的實用性思想的嬴政又開始期待起這個蘇格拉底的思想了。
作者有話說：
半費之訟的故事沒找到出處，按自己的記憶講了一下
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第68章 繼續上網課
「說起古希臘的思想家, 想必同學們最熟悉的應該就是蘇格拉底了，蘇格拉底所處的時代約是公元前469年到前399年，他和他的學生柏拉圖以及柏拉圖的學生亞里士多德並稱為希臘三賢。」
聽到老師說起時間, 嬴政又翻開書查了查, 原來這個蘇格拉底所處的時代與自己也並不是同一時期。
「面對智者學派忽視道德、追求一己私慾，過分強調『人』本身這樣的主張，蘇格拉底更加強調道德的重要性，他提出『美德即知識』，認為只有擁有智慧和理性知識才能達到美德的要求, 知識是美德最重要的基礎和前提。」