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    蒙毅則是捕捉到了「小國寡民、獨立自主」這個特點，他心想這不是老子嚮往的政治環境嗎？這個地方居然實現了，不知道林老師講的雅典民主政治是怎樣的。

    「古希臘最具代表性的兩個城邦就是雅典和斯巴達，我們今天要講的西方民主政治的淵源就來自於雅典這個城邦，而且另一部分內容：人文精神的起源也是以雅典為代表。」

    林老師講到這裡，切換到了下一張課件，課件上展示出了幾個人物的形象。

    這幾個人物形象的繪製風格和中國傳統的繪畫風格明顯不太一樣，之前嬴政也經常會在林老師的課件上看到過一些中國古代歷史人物的畫像，甚至還看到過自己的，但是眼前這三幅人物畫像給人的感覺很奇怪。

    感覺像畫又不太像畫，也不知道繪製這些人物畫像的畫師是用怎樣的材料畫的，而且這幾個人物的衣著打扮也十分古怪，不知他們都是什麼身份。

    「雅典的民主政治並不是一蹴而就的，它也經歷過一段時間的改革和發展，經過幾位重要的執政官改革之後才不斷繁榮起來。我們課件上展示的三個人物分別是梭倫、克里斯提尼和伯里克利，大家可以根據教材上的內容簡單了解一下他們的改革。」

    屏幕前，沒有教材的嬴政三人雖然無材料可看，但也湊在一起討論起自己對這個古希臘雅典城邦的初步了解。

    「王上，這畫像上的人穿著好古怪，他們居然還是這個地方的執政者，看上去並沒有什麼威嚴啊。」蒙恬直觀的描述了自己的看法。

    蒙毅接著蒙恬的話繼續說道：「林老師說他們推動了民主政治的發展，不知這民主政治具體指的是什麼，之前我們在學習明清思想家的活躍思想時好像還提到過民主政治，應該是民眾掌握權力的意思吧。」

    嬴政心中對於民主政治的理解和蒙毅出入不大，只是如果真如林老師所說，為什麼在人民掌握政權的情況下還會有執政官這種統治階級存在呢？

    而且民眾要參政困難重重，這裡的人又是如何實現的呢？

    林老師留了一會時間讓大家看書，緊接著就繼續切換了課件畫面，課件上又展示出了一張地圖，但不是古希臘那張，而是另一幅地圖，上面標註著【雅典城邦布局圖】幾個字，林老師指著布局圖說道：「同學們從這張雅典衛城布局圖上應該能夠感受到雅典城邦的幾個特點。」

    「首先，雅典在思想上依然受到宗教思想影響，因此有很多神殿和神廟分布，其中最具代表性的就是位於雅典衛城的古城堡中心的帕特農神廟，是古希臘代表性的建築。另外，從布局圖中我們還可以看出，雅典城邦較為重視公共空間的建設，除了這種宗教性的公共空間，雅典還有許多文體性的公共空間，比如觀看戲劇的露天劇場，還有用於健身、運動的體育場等等。」

    「這種對於公共空間建設的重視，一定程度上體現出雅典對於公民活動的重視。」

    「回顧過教材內容之後大家應該記得，雅典城邦通過幾次改革，提高了公民大會的權力、設立了四百人會議和陪審法庭，再到五百人會議和十將軍委員會的設立，促進了民主政治的進一步發展，克里斯提尼改革時期確立的陶片放逐法，確立了通過投票的方式放逐公民的方式，一定程度上體現出民主政治的廣泛性。」

    「雅典民主政治發展到後期，幾乎每一個公民都可以通過公民大會來參與到國家的政治事務當中，真正實現了全體公民的直接民主。」

    每個公民都能參與國家政治？

    這不是要亂套了？

    嬴政聽到這個介紹，第一反應就是不現實，怎麼可能每個公民都能參與國家治理，國家事務如此繁雜，那些黔首哪裡來的能力治國理政呢？況且黔首數量如此眾多，就算是允許參政，又哪裡來的職位安排？

    不過嬴政很快想到了剛剛看到的幾幅地圖，從世界地圖到古希臘地圖，再到雅典城邦布局圖，結合老師一開始講的政治特點：小國寡民，也許就能說得通了。

    若是公民人數極少，集體參政也未嘗不可，更何況嬴政還記得那幫儒生推崇的堯舜禹時期的選賢任能，與這種制度差別也並不是十分大。

    聽到這裡，嬴政已經能夠感受到，林老師對這種民主政治還是比較推崇的，他猜想也許林老師所處的時代應該也是這樣的民主政治吧，平民可以受教育，女子可以教書育人。

    也許林老師也會時常去參加這種公民大會參與國家的治理。

    畢竟歷史這門學問一般當屬帝王之學，林老師教授歷史，自然也可能參與國政，只是不知那時的中國疆域人口如何，若是和之前所學的元朝一般的疆域，他怎麼也無法想像，該如何實現這種民主。

    「雅典的民主政治在伯里克利執政時期達到了頂峰，為了鼓勵公民參政，伯里克利甚至會給積極參政的公民發薪水，來提升他們的公民積極性。」

    林老師接著帶同學們簡單分析了雅典民主政治的積極影響，主要強調對後世西方民主政治的影響。

    這時，一直在認真聽課的蒙毅出聲問道：「可是，他們如此頻繁的去參加公民大會，地里的活誰來干呢？」畢竟林老師也講過古希臘也是有農業生產的，這些公民當中有不少都是農人出身。