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2023-09-04 18:48:58 作者： 槐根一夢
「人之是非，初無定質。……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。」
「聖人不曾高，眾人不曾低。」
乍一看見李贄的言論，嬴政還有些不解，這些言論很離經叛道嗎？他怎麼不覺得？
不以某一個人的是非為唯一是非，感覺就是很正常的思想，還會被禁絕？
若依此標準治國，那朝中許多儒生恐怕都不必存在了，許多大臣也要因為藐視聖意而被罷黜了。
「從李贄的言論中我們可以看出，他在當時理學已經占據正統地位的情況下敢於批判將孔子視為聖人、孔子言論是判斷是非唯一標準的思想，批判和揭露當時部分理學家的虛偽腐-敗，提出人人都可以成為聖人的主張。」
因為之前的理學嬴政並不怎麼感興趣，所以他也不是特別能理解將理學奉為圭臬的時代是怎樣的，也就無法帶入李贄的思想有多麼振聾發聵。
但是就其思想主張本身，嬴政還是比較認同的，沒有什麼唯一不變的標準，只有不斷發展革新，適應時代的標準。
「除了批判理學所提倡的這些思想，李贄的思想里還有一定的平權色彩，比如他在《答以女人學道為見短書》一文中駁斥一些理學家宣揚的女子見短的思想，說道：『故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？』」
這倒是有點意思，看到這句話，嬴政略抬了抬眉，雖然如今也並沒有什麼夫為妻綱的思想大肆宣傳，但也不乏有人認為男子天生長於女子，這李贄身處的時代由前文可見，已經是十分的空疏腐朽，他還能提出這種主張，怪不得不能為世所容。
「李贄批判正統理學的思想，一定程度上反映了資本主義萌芽時代的一些時代呼喚與要求，體現出社會進步發展的一面。」
林老師講話間，蒙毅已經將林老師補充的部分內容認認真真記在了筆記上，他覺得相比於上節課那些抽想高深的哲學觀點，這個李贄的思想非常容易理解。
「好，接下來我們繼續來看明末清初的三位思想家，首先來看一下黃宗羲，黃宗羲的思想最具代表性的是猛烈的批判君主專-制。」
「黃宗羲，字太沖，號南雷，是浙江餘姚人。的他的代表作是《明夷待訪錄》。黃宗羲曾經參加過曾參加浙江南明魯王政權的抗清鬥爭。抗清失敗後就在故鄉隱居著書，我們可以一起來看看他的一些思想主張。」
「他在《明夷待訪錄》中提出了『天下為主君為客』、『君主以天下之利盡歸於已，以天下之害盡歸於人。』的思想，大家可以分析一下這反映出他什麼樣的思想主張？」
嬴政早已經在書上看到了這個人的言論，而林老師所展示出的卻是書上沒有的，嬴政覺得和前面的李贄比起來，這個黃宗羲的言論不僅是離經叛道，更可謂是膽大包天。
作為一手確立君主專-制制度的帝王，嬴政從沒有否認過自己決策的正確性，帝王之術，最終目的就是為了保證君主的獨-裁統治，指望那些愚民治理國家，恐怕這個國家早成了一盤散沙。
民眾可以予之利，卻不可予之權，更遑論是社稷江山之權。
只是，上了這麼久後世的歷史課，嬴政早已知道，林老師所在的世界早已沒了什麼專-制帝王，那是一個倡導人人平等而不是提倡尊卑有別的國家。
所以不論是教材上，還是林老師講課的態度，對於黃宗羲的這種思想都是贊同的。
只是他還無法贊同，他堅信，自己所處的時代是需要帝王、需要集權、需要專-制的。
即使後世這些都會被批判。
「同學們答得很好，這兩句話反映出黃宗羲批判君主專-制的思想，同時，黃宗羲還主張君臣平等，指出『夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，後者唱許。君與臣，共曳木之人也。』」
「黃宗羲的經濟思想是主張工商皆本，強調發展工商業的重要性，這也側面反映出明清商品經濟的發展在思想文化方面的體現。」
蒙毅聽到林老師講黃宗羲，開始的時候還有點忐忑，他一直覺得自從網課開始之後，王上就變得不一樣了，以前王上身上的氣質更多的是有些沉默寡言、暗藏鋒芒的感覺，但是在自己入宮陪他上網課之後就越來越能感受到他身上的那種王霸之氣。
仿佛他生來就該是一統天下的千古一帝，江山社稷盡收囊中。
轉頭看了看王上，卻發現他並無任何惱怒之色，反而將黃宗羲的「天下為主君為客」幾個字補充在了教材中。
作者有話說：
本章引用資料文中均有標註。
一模考完差不多可以升級大屏幕了，到時候看世界地圖應該更震撼。
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第61章 繼續上網課
「了解完黃宗羲, 我們在繼續來看明清之際的下一位著名思想家：顧炎武。」
「顧炎武，號亭林，江蘇崑山人。他年輕時曾經參加過「復社」反宦官鬥爭。後來也一度參加過抗清鬥爭, 但抗清鬥爭以失敗告終, 失敗後他就遍游華北及西北邊防地區，寫下了《天下郡國利病書》還有《日知錄》。」