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2023-09-04 18:48:58 作者： 槐根一夢
「那盜賊依言脫了外衣，王陽明見了，又說：『還是太熱了，要不你把內衣也脫了吧。』那盜賊聽了這話，為難的說道：『這，不太好吧。』王陽明聽他回答，便說：『你看，你死都不怕，卻不願脫了這內衣，說明你還是有廉恥之心的，這就是你的良知。』」
「哈哈哈哈！」屏幕前認真聽完故事的蒙毅和嬴政都不由笑出了聲。
不知為何，他們都覺得這個故事充滿了畫面感，似乎都能看到那個盜賊窘迫的樣子。
不過這個故事雖然簡單，卻的確可以幫助他們理解陽明心學的一部分思想。
屏幕中，林老師也笑了一下，繼續說：「這個故事就意在說明人內心所具有的道德倫理，是可以通過反省內心而得到的。那麼學到這裡，我們可以把程朱理學和陸王心學放在一起對比一下，兩者有那些異同之處。」
林老師切換了課件畫面，屏幕中出現了一個表格。
「首先，程朱理學和陸王心學都是宋明理學的一部分，二者都認為天地萬物的本原是『理』。『理』是儒家所推崇的道德倫理，屬於意識範疇，因此二者都屬於唯心主義思想。而不同之處在於程朱認為『理』在客觀的時間萬物之中，而陸王認為『理』在人們的心中。」
「基於這種認知，理學提出了『格物致知』方法論，而心學提出了『反省內心』的方法論，這說明他們一個屬於客觀唯心主義，一個屬於主觀唯心主義。」
主觀唯心主義、客觀唯心主義。
得，嬴政覺得他又有點不太想聽了。
一旁的蒙毅則是認認真真的在紙上畫下了課件上的表格。
作者有話說：
本章引用資料文中均有標註。
這裡對始皇大大又有點刻板描寫，主要還是想強調他對形而上的思想不感興趣的這個私設，蒙毅對哲學感興趣也是私設，準備培養他成為秦朝著名思想家，以後還要學蘇格拉底柏拉圖，始皇大大估計要更頭疼了哈哈。
第59章 繼續上網課
「不論是程朱理學還是陸王心學, 從本質上來說都是為了利用儒家的道德倫理綱常來進一步維護當時的封建統治，因此從這一點上來說，理學是體系化的儒學, 是更加能夠適應當時社會統治需要的新儒學。」
「從兩者的聯繫上來看, 『心學』是對理學的繼承和發展，到了南宋後期，理學一躍而成了被統治者推崇的官方哲學。」
聽到這裡，一旁的蒙毅已經填完了表格，嬴政有點不太能理解為什麼這個思想體系會被後世的統治者採納, 他覺得這種思想理論明顯離自己所認識的儒學越來越遠了。
天理所代表的三綱五常是董仲舒總結的，格物致知和反省內心的方法是根據新的哲學觀產生的，看上去似乎的確更加有條理性了, 但他總覺得這些思想體現出太多人太多的主觀意識。
也許後世的發展越來越複雜, 因此統治者才需要如此複雜的理論體系來治理國家吧。
不過目前的他肯定是不會用的。
而屏幕中，林老師已經繼續在總結宋明理學的特點了：「宋明理學作為一種新的儒學體系, 是伴隨著社會不斷發展而出現的, 它在受到佛道思想衝擊的同時又不斷的吸收融合它們中值得借鑑的部分, 這也體現出儒家思想從孟子荀子的思想到董仲舒的新儒學, 不斷與時俱進、發展更新的強大生命力。」
這一段話，說的一旁的蒙毅連連點頭，他十分認同思想體系隨著社會發展不斷革新這一點，同時還對旁邊的嬴政說：「王上, 這不就是韓非所說的『事異則備變』嘛。（出自《韓非子·五蠹》）」
這倒也有幾分道理, 儒家雖然有些思想他不是很認同, 有些思想他並不太感興趣, 但縱觀其發展史, 這種不斷變革自身以適應社會發展的能力他還是很讚賞的。
這節課已經到了尾聲, 林老師的語速不自覺加快了一些，她已經在講宋明理學的影響了。
「宋明理學的積極影響大家可以從理學家們所倡導的注重氣節、品德這些方面來看，理學家們強調的一些品質體現出他們身上強烈的社會責任感和歷史使命感，這對於塑造中華民族的民族性格起到了重要的作用。」
「另一方面，我們都知道理學發展到後來不斷地僵化，最終成為了阻礙社會進步的思想因素，這其中原因，與它的思想本質脫不開關係，理學的產生本就是為了維護封建□□統治的，因此主張一定程度上壓抑、扼殺人們的自然欲求。」
「而理學當中所蘊含的一些封建等級思想也被後世一些士大夫不斷放大，以及利用三綱五常的思想打壓女性等，都體現出理學發展到後期問題越來越大，《二程全書·遺書二十二》記載理學家程頤的一則:又問:『或有孤孀貧窮無托者，可再嫁否？』曰:『只是後世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大！』」
聽到這裡，嬴政又不由得皺了眉頭，他更加好奇宋明時期究竟是怎樣的時代，為什麼還會產生這種極端的思想。
「當然，有說法是程頤這裡並不是真的要求女子不可改嫁，而是在強調士大夫要堅守氣節、不懼生死的重要性。」
「這麼說也可以理解，畢竟中國自古以來就有文人假借女子口吻抒發自己情感的習慣，但不得不說的是，理學的這種思想傾向也的確在後世產生了一定的消極影響。」