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    若是真的推動全民教育，還能否保證農業經濟基礎的穩定發展，如果直接推行科舉這樣的選官制度，會不會有些過於著急了？

    嬴政一時還拿不定注意，他打算先繼續聽老師上課，等之後在好好找人商談這個問題。

    屏幕中，林老師還在繼續上課：「從政治發展的角度上來看，士階層的崛起和活躍其實側面反映出春秋戰國時期知識和權力的分離，掌握知識的人不一定擁有權力，學術研究也不一定只為某一國政治或者某一個階層服務，這才推動了這一時期各家學派爭相著書立說、相互交流學習的思想解放運動。」

    「講到這裡，我們發現春秋戰國時期的社會大變革推動了百家爭鳴這一思想解放運動的產生和發展，那麼根據我們所學的基本史觀，推動這一變化產生的根本原因就是生產力的發展，這就是我們一直強調的生產力決定生產關係、社會存在決定社會意識。」

    嬴政記得這個原理，林老師在講經濟史的時候也強調過，只是她並沒有專門講過這個東西，但是在每一次講到類似的內容時她都會強調這個觀點。

    「學完了百家爭鳴的社會背景，接下來我們就一起來看看其中最具代表性的幾個學派，它們的代表人物及其主要的思想主張。」

    一邊說著，林老師一邊切換了課件畫面：「一、儒家。」

    「儒家思想的創始人是孔子，也是大家十分了解的一位古代思想家，剛才我們也提到了他的一個主要觀點，就是恢復周禮。」

    「孔子是春秋時期魯國人，沒落貴族出身，周遊列國、整理六經，這些都是我們已經了解的，大家還記得孔子的核心思想是什麼嗎？」

    屏幕上飄過幾條彈幕。

    林老師繼續說道：「對，就是一個字：仁。」

    「正所謂仁者，愛人。這是孔子提出的作為人的道德標準，強調仁者要做到心懷慈愛，這既是對統治者的政治要求，同時也是對做人的道德要求。」

    「那麼，如何才能做到仁的要求呢？孔子強調『克己復禮』，克制個人的私慾，從而達到禮節規範對每個人的要求，就能夠做到『仁』。」

    「我們從這裡可以看出，孔子強調社會關係的和諧，強調人對自身的道德約束，從而達到穩定社會秩序的目的。」

    林老師講的這些內容，嬴政都看過讀過，對於其中關於克己復禮的要求，他也是比較認同的，但他覺得，如果僅僅依靠教化就讓民眾做到克己，這似乎有些不太現實。

    作者有話說：

    本章引用資料文中均有標註。

    秦國要發展到那個階段才適合推進全民教育？

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    第48章 繼續上網課

    嬴政始終不曾懷疑律法對民眾的教育作用, 只是這些日子他也開始反思前世的自己所推行的律法是不是真的對民眾太過嚴苛，儒家強調的教化他並不是完全反對，只是他很反感部分儒生借著教化的名義蠱惑黔首。

    屏幕中, 林老師還在講述孔子的思想。

    「孔子的第二個主要思想就是『禮』, 所謂克己復禮，這裡的『禮』可以簡單地理解為我們之前所講的周朝的禮樂制度，這套制度非常詳細的規定了各個等級在衣、食、住、行等方面的不同要求，比如我們前面講的觀看舞蹈的行列，再比如不同等級的人對於『死』的稱呼也不一樣, 《禮記·曲禮下》中記載，天子之死稱為『駕崩』；諸侯之死稱為『薨』；卿大夫之死稱為『卒』；士之死稱為『不祿』；平民、奴隸之死稱為『死』。」

    「這一套嚴格的要求體現出奴隸社會時期森嚴的等級制度滲透到了日常生活的方方面面，而孔子十分推崇這一套周禮, 認為只要人人都能做到這種行為規範的要求, 社會就能和諧。」

    嬴政並不是很贊同這一點，他覺得高位本該有能者居之, 若是對國家對朝政沒有任何作用, 還要依靠著這一套所謂的周禮掌握至高權力, 那只會使社會混亂, 權力失落。

    屏幕中，林老師也在繼續講解：「從我們今天的角度來看，孔子所推崇的這一套禮樂制度的實質其實就是在維護奴隸制度的等級秩序，這與他所代表的階層有關, 我們前面也講了, 孔子出身於沒落貴族, 代表的是奴隸主貴族階層的利益, 而春秋戰國是社會大變革時期, 從社會性質上的變化來看, 正是我國從奴隸社會走向封建社會的時期，因此孔子的這一思想是落後於時代潮流的，具有一定的保守性。」

    嬴政發現林老師所講的評價和自己的想法不謀而合，但林老師似乎總能從更加宏觀的社會性質、階級代表上去分析這些內容。

    聽了這麼久，嬴政覺得這種分析方法真的很神奇，似乎自己所處時代的所有具體的事件都能化用這一套理論去帶入，而且還能夠分析的有理有據，合乎邏輯。

    而他所閱讀的各家學派的典籍都是自成一套說法，同時都是更加重視具體治國的策略，鮮少有上升到理論高度的，哪怕是道家的一些經典，也並不會專門研究社會制度的發展規律。

    林老師講完了孔子的兩個核心思想，又繼續講了下去：「孔子說：『天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。』這就是在強調禮樂的重要性，但同時孔子也對統治階層提出了要求，《論語》記載孔子說：『為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。』這就是在要求統治者要做到為政以德，施行『德治』，強調統治者自身的道德要求。」