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2023-09-04 18:48:58 作者： 槐根一夢
嬴政想到這裡, 發送了一條彈幕說出自己的答案：【新的階層】。
林老師看到了嬴政的回答, 露出了欣慰的笑容，說道：「這位同學找的角度很好, 正是我們接下來要強調的, 春秋戰國百家爭鳴的一個重要背景：新興士階層的活躍。」
林老師說著, 切換了課件頁面, 頁面上出現了西周分封制下形成的等級秩序：周天子-諸侯-卿大夫-士。
「我們已經知道，西周時期，傳統的分封制所建立起來的這套體系的最大特點就是層層分封、等級森嚴，在這樣的體系中是無法實現階層的流動的, 再加上禮樂制對人們日常行為規範的約束, 使得各階層在衣食住行各個方面都要遵循周禮的等級要求。」
「而到了春秋戰國時期, 禮樂制對人們的約束逐漸被打破, 《論語.八佾篇》記載孔子謂季氏：『八佾舞於庭, 是可忍也, 孰不可忍也。』就是在在說當時魯國的卿大夫季氏把持了魯國政權，在觀看舞樂的時候，用八行八列共六十四人的樂舞隊進行表演。」
「而跟據周禮的要求，只有天子可以觀看六十四人規模的舞樂，卿大夫只能看三十二人的舞樂隊，孔子主張恢復周禮，因此譴責季氏的這種行為，說他做出這種事情都可以被容忍，還有什麼事情是不能容忍的。」
林老師用一個歷史事件簡單解釋了西周時期禮樂制度對人的要求，以及春秋戰國時期周禮被破壞，引入了孔子的思想。
講完了背景，林老師切入到了這個環節的重點：「了解了這些，我們就會發現，從西周到春秋戰國，從森嚴的禮樂制度到『八佾舞於庭』，社會階層從固定的世襲走向了上下流動，而在這個流動過程中，最為活躍的就是新興的士階層。」
聽到這裡，蒙毅發現林老師講的內容他都很熟悉，但是一講到階層流動這樣的概念他卻有一點疑惑，他轉頭問嬴政：「王上，林老師講的這個階層流動和之前孔子的例子有什麼關係嗎？是不是說季氏僭越，就體現出他的身份從大夫到天子的流動？」
嬴政聽到蒙毅問自己，回道：「我覺得可能沒有這麼簡單，林老師所說的階層流動，很有可能是一個更宏觀的概念，需要站在整個社會變革的角度上來看，那個例子應該只是為了解釋階層流動的背景，並不是在說流動本身。」
兩人討論的時候，林老師繼續點了一下課件，開始解釋起「戰國士階層」這個概念。
「戰國的士階層，和我們傳統意義上的那個士有些不太一樣，春秋之後，這個階層逐漸成為了統治階級中知識分子群體的統稱，是一個介於貴族階層和庶民階層之間的一個群體，因此像孔孟等人都可以稱之為士階層，那麼這個階層是如何發展壯大起來的呢？我們可一起來看一下。」
「一方面，傳統等級秩序的失落誕生了一批沒落的奴隸主貴族階層，這個階層的代表人物就是儒家的孔子和道家的老子，以及一些舊貴族領主，在地位下降之後演變成了士階層的一部分。」
「另一方面，戰國時期有一些平民中有文化有思想的人，以及一些依靠軍功而晉升的人，也是這個階層的重要組成部分，他們著書立說、周遊列國宣傳自己的思想主張，留下了豐富的精神文化遺產。」
林老師講到這裡又提出了一個問題：「講到這裡不知道同學們發現沒有，我們之前說商周時期的教育是被貴族階級所壟斷的，所謂『學在官府』，為什麼到了這時卻會出現一些掌握知識文化的平民呢？這是什麼原因導致的？」
嬴政略一思索就得出了答案，只是他發彈幕次數已經用完，因此就沒有回答，而是看著其他學生陸續發出了答案。
林老師一眼掃到了一條彈幕，開口說道：「我看到有同學找的角度很好，就是教育的變革，因為這一時期私學興起，打破了官府壟斷教育的局面，從『學在官府』變成了『學在民間』，因此一部分平民有機會依靠教育掌握知識，利用自身的思想和才華收到各諸侯國統治者的賞識，實現階層的上升。」
嬴政聽到這裡，想到秦國目前最缺的東西，他認為一是人口，二就是人才，人口需要依靠生產力的發展，而人才很明顯需要依靠教育，此時雖然私學已經有所發展，但是最底層的大量黔首依然還是沒有辦法接受教育，嬴政想到自己之前比較欣賞的科舉制，明顯需要教育的普及才能推廣下去。
想起前世秦朝的教育，主要是「以法為教、以吏為師」，無論是教育主體還是教育內容都還是有一定的局限性，想要產生大量的人才，肯定還是不行的。
只是，嬴政還是擔心一件事，就是一旦讓這些黔首接受教育，那麼會不會影響到國家的統治。
《商君書》有言：「無以外權爵任與官，則民不貴學問，又不賤農。民不貴學則愚，愚則無外交。無外交，則國安而不殆。民不賤農，則農勉而不偷。國安不殆，勉農勉而不偷，則草必墾矣。」
民不貴學則愚，讓民眾不接觸外界的事物，不去大量的了解與自身本業無關的東西，就能使他們專心務農，而不是投機取巧，鑽營末業，動搖國本。
這在前期變法時的確起到了作用，推動了秦國農業的發展，成功將農人固定在了土地上。
只是如今秦國的各項經濟都已經發展的十分迅速，農業、手工業、商業，各行各業都湧現出許多專業化的人才，可是他們中的大部分依然不識字。