第309章 、終結者 6

  事實上也是這樣的。如果從法理意義上說，建立後金乃至後來滿清政權的野豬皮（努爾哈赤的滿語原意），以及這個野豬皮的祖先，他們之所以能夠成為後金女真以及後來的滿清政權的領導者，根本原因是他們都是接受了明王朝冊封的，是在明王朝的政治體系里合法的地方政權的領導者。

  畢竟，任何史料都明確的記載了，野豬皮極其祖先的正式頭銜，都是明王朝的建州左衛的指揮使。

  從這個角度上來看的話，後金對明王朝的戰爭，從法理意義上實際上是地方政權對中央政權的叛亂。

  在王書輝看來，如果從法理意味上確定後金女真政權的性質的話，這麼做確實比較合理。與此同時，他又可以比較輕易的通過這樣的方法，避開民族主義這個意識形態。但是，不管在法理意義上怎麼解釋後金女真政權的性質。在後金正式建立國家的情況下，在野豬皮大肆屠殺遼東漢族人民的事實下，這種解釋都是非常不實事求是的。

  作為堅定的唯物主義者，作為一個科學社會理論為理論基礎的政黨，王書輝也好，復興黨也好，都必須堅持實事求是的原則。

  王書輝自己都接受不了這樣的解釋，那麼復興黨上下自然也沒辦法接受這樣的解釋。最主要的是，在復興黨在領導人民進行革命進行建設的過程中，王書輝堅決的，毫不妥協的不允許復興黨對人民群眾說假話說謊話。

  在他看來，一個代表了人民利益的政黨，一個代表了人民利益的政權，她是不是像她宣傳的那樣是真的為人民服務的一個最基本的表現就是，她是不是對人民群眾說實話，說真話。不管這個政黨制定的政策和制度在目前階段是不是能夠得到人民群眾的理解。說實話，說真話，都是一個人民政黨，一個人民政府所要堅持的基本原則之一。

  人民群眾是最聰明，最英明的。你說實話，做實事。只要你堅持為人民服務的基本原則，那麼即使你說錯了，做錯了，人民群眾也不會不理解，也不會不接受。只要你及時改正了錯誤，人民群眾還會繼續支持你，擁護你。

  可是你要是拋棄了為人民服務的基本原則，你要是把人民群眾當成傻瓜，當成笨蛋，對他們說假話，欺騙蒙蔽他們的話。那麼，這個政黨，這個政權執政的合法性和合理性的基礎就全部崩潰了。而且，聰明、英明的人民群眾一旦發現了這種謊言這種欺騙的話，那麼你被拋棄，被憎恨，被掃進歷史的垃圾堆就會成為一種必然。

  在這種情況下，明明知道從法理的角度定義後金女真政權不實事求是，那麼堅持唯物主義思想的王書輝也好，把為人民服務作為自己的基本原則的復興黨也好，就不能對人民群眾進行這樣的解釋和宣傳了。

  而且即使從這個法理性的角度來定義後金女真政權，也有一個很大的問題。這個法理角度的基礎實際上不合法也不合理。畢竟對於絕大多數的中國人，對於所有的勞動人民來說，明政府本身就是既不合法也不合理的一個政權。

  代表了地主階級利益，為地主階級利益服務的封建明政府，它對於人民群眾來說，自己都不合法不合理。它對內維護地主階級的利益，對勞動人民進行殘酷的掠奪和鎮壓，對外軟弱無能，無法完成維護中國國家利益的天然使命。所以這樣看來，其實就是從法理的角度，也沒辦法來定義後金女真政權。

  也就是說，明王朝自己都不合法不合理，那麼明王朝冊封的建州左衛指揮使自然而然的也就不合法不合理了。

  這就是王書輝所要必須面臨的困境。他要堅持唯物主義的態度，對人民群眾說實話，那麼他就只能從民族主義的角度來定義後金女真政權。他要是不堅持唯物主義的態度，對人民群眾說假話的話，那麼他就成了和明王朝以及後金女真正權一樣的落後的腐敗的東西了。

  其實，王書輝再怎麼不斷的加強、注重對於自己的思想建設，但是，作為一個現代人的他也很難徹底的擺脫小資產階級思想的影響。他還在那裡還絞盡腦汁的想要避免民族主義的意識形態在復興黨內部過度的蔓延和激烈呢。

  但現實卻是，因為他對於復興黨的理論教育中，把科學社會學理論的來源之一的達爾文進化論思想也介紹給了復興黨的黨員們，所以接受了進化論思想的復興黨的黨員們，早就無師自通的把作為自然科學的進化論移植到了社會學的領域裡來了。

  無論是在復興黨的黨內，還是在復興黨的行政系統里，或者是在復興軍內部，用達爾文主義來解釋民族問題，用進化論的思想來解釋********，早就成了復興黨上下一直在進行的工作了。

  你現在要是問任何一個復興黨的黨員，或者任何一個復興黨治下的工人、農工（農場工人）、戰士等一切接受復興黨教育的人的話，他們都會非常具有邏輯性的定義復興黨和後金女真政權之間的矛盾。

  他們會說，人其實和動物是一樣的。動物為了繁衍後代，動物為了實現種群的延續和強大，它們就必然的要占有更多的生存空間。

  人也是一樣的道理。作為整體的，有著共同的文化和血脈的民族，他們和不同的民族之間的關係，也是最直接最明確的競爭關係。哪個民族占有了更多的生存空間，哪個民族占有了更多的生存資料，哪個民族能夠繁衍出更多的子孫後代，那麼這個民族就可以在「物競天擇」下「適者生存」。

  他們會說，後金女真政權不承認自己是中華民族的一份子。它們自立國家，它們屠殺中國人民，它們就是在和中華民族爭奪生存空間，妄圖在「物競天擇」中成為那個唯一的「適者」。

  他們最終會得出這樣一個基本的結論：復興黨既然是代表了中華民族的利益的組織和政黨，那麼復興黨天然的，就和一切與中華民族具有競爭關係的民族有著天然的直接的矛盾。復興黨和後金女真政權之間的矛盾，就是這樣一個天然的直接的矛盾。

  復興黨內早就把這一套會演化出納粹思想和軍國主義理論的社會達爾文主思想，作為解釋復興黨民族政策的依據了。

  其實，只有王書輝這個有些脫離了實際，希望把復興黨塑造成理想中的先進政黨的傢伙自己一個人不知道這種情況，還在努力的想要避免復興黨內產生激進的民族主義的思想呢。

  確實，在復興黨內，把社會達爾文主義當成自己唯一的意識形態的人不多。但是在復興黨內，把社會達爾文主義當成一種工具，對大家解釋復興黨的一些政策和想法的情況，實際上卻是非常普遍的。

  總想著理想狀況的王書輝在這一方面其實早就有點不實事求是了。他有點忽視了那句非常著名的，毛老人家在無奈之下也引用過的，「黨內無黨，帝王思想。黨內無派，千奇百怪」了。