第184章 、陳保生進城 4

  「搞宣傳工作，不是說你們拿著黨委會的要求，根據那些個乾乾巴巴，幾百上千個字的工作要求，就能把宣傳搞好了。」

  「要是從事宣傳工作的幹部，不能明確清晰的掌握黨委的意圖，對我們復興會的主張、政策、理論，理解的不到位。那麼宣傳工作沒有不出錯的道理。而且，你們一出錯就會出大錯，犯根本性的政治錯誤。」

  「這就是為什麼我們復興會的各級宣傳部長，都必須列席同級黨委工作會議的原因。這就是為什麼宣傳幹部必須參加所有黨務工作會議的原因。因為從根本上說，宣傳工作的結果，也就是做好那些報紙廣播上的內容，並不是你們做宣傳工作的重點內容。」

  「如何準確、正確、全面、清晰的把握住我們復興會的政治意圖，在準確、正確、全面、清晰的把握住我們復興會的政治意圖後，把我們復興會的理論、政策，用簡單，容易的表達方式傳達給人民群眾。這是宣傳工作的兩項重點內容。」

  「無論是對黨的意圖的準確領會，還是把黨的意圖清晰明確的傳達給群眾，這兩個方面的工作，都必須並重。想要搞好宣傳工作，必須把這兩個方面的工作全都做好。我實話和你們說，這兩個方面的工作，只要其中有一個方面出了問題，那麼我們復興會的宣傳工作就全都失敗了。」

  ——1624年·王書輝·《在宣傳工作會議上的講話》·《復興會第四次整風運動文集》

  一個執政黨的宣傳工作做不好，會給這個執政黨帶來多麼大的麻煩，造成多麼嚴重的負面影響。這個問題，王書輝在現代社會裡是有著深刻的認識的。

  在中央媒體中占有重要地位，在全國輿論中具有重要影響的國家媒體的媒體人，公然的攻擊國家的創始人；中央媒體熱點時段新聞節目的主持人，在全國人民的面前，公然表達和國家大政方針相違背的觀點和意見。

  現代中國的有關部門被稱為戰五渣，這個部門搞不好自己的本質工作，連累整個政府的公信力和權威性，被他們的所作所為所拖累。這樣的反面教材擺在那裡，王書輝怎麼可能不引以為戒呢。

  量子物理學裡有個理論認為，在科研人員做實驗中，實驗本身就是在改變實驗對象的過程。這就是導致了最後的觀測結果已經發生了改變。在社會科學中實際上有相同的觀點。

  新聞傳播理論就認為，無論怎麼保持媒體和宣傳主體的所謂獨立性和客觀性。但是，一旦信息被加工，無論是通過文字形式的加工，使之承載在平面媒體上，還是通過影音形式的加工，使之承載在廣播、電視和網絡上。只要信息進入加工過程，信息本身就已經被改變了。

  信息本身沒有意識形態。但是，加工信息的人是有意識形態的。這樣的情況下，無論傳媒工者中怎麼標榜自己的公正正義，經過他們加工後產生的傳媒產品，也必然的反應著這些媒體人的意識形態。

  王書輝讀書時的導師，在談到新聞媒體的屬性的時候對他說過，「在課本上說，新聞媒體這個東西有兩種屬性，一種是意識形態屬性，一種是商業屬性。但是，我要告訴你的是，新聞媒體只有一種屬性，那就是意識形態屬性。因為即使新聞媒體要自負盈虧商業化經營，但是商業化經營本身，實際上就是一種意識形態的表達了。」

  在這樣的認識前提下，王書輝對復興會宣傳工作的重視度是非常高的。即使復興會因為有王書輝這個穿越者的存在，已經獲得了跨時代的印刷設備和播音設備等先進的傳媒工具了。但是，王書輝對於復興會的宣傳工作有著更高的要求。

  在現代，進行意識形態宣傳，掌握著大量資源，控制著大量渠道的國家媒體。表達方式僵化落後，嚴重的脫離實際，被老百姓和幹部們當成是垃圾一樣的八股文，毫無可信性和影響力。

  同樣是進行意識形態宣傳，甚至是公然的表達資產階級立場，維護資產積極特權階層的特殊利益的，立場嚴重扭曲的西方媒體。卻能靠著巧妙的宣傳技巧和靈活多變的手段，讓自己的傳媒產品在世界範圍內獲得承認。

  有這樣的後車之鑑，王書輝怎麼能夠不注重複興會的宣傳工作的立場性和技巧性，對兩個工作都一樣的看重呢。

  實際上，復興會的宣傳工作也是分為兩個部分的。一個對內部分，一個是對外部分。對內的部分，現在主要有一份只對復興會全體會員發放的《復興報》和一個復興廣播電台。

  《復興報》是一份每三天發行一份的時報。這份報紙不是以營利為目的的報紙，而是專門發給每一個復興會的正式黨員和預備黨員、入黨積極分子的，宣傳復興會思想綱領、理論政策的內部報紙。

  《復興報》是對開大報。因為目前復興會統治區值得報導的新聞並不多，所以，目前這份報紙作為黨員、預備黨員和入黨積極分子的學習資料的作用，比作為新聞媒體的作用要大的多。

  復興廣播電台，則是安裝在每一個復興會黨員住所和他們所在工作場所的一個個播音喇叭。復興廣播電台，每天晚上五點鐘到五點半下班後，六點鐘到七點鐘復興會員回家後，都會聽到廣播電台的播音內容。這些內容主要是王書輝的各種講話，和對復興會各種理論政策的詳細解釋。

  復興會的對外宣傳工作，同樣是由一報一台組成的。報紙是針對整個大明朝的。當然了，目前也只有荊州地區能夠買到這份報紙，武昌府和荊州府周邊的一些人也會訂購這份報紙。

  《江北新聞》是一份月報。是一份對開小報。它和對開大報《復興報》在版面的數量上相同，都是只有四版。但是，在內容上，《江北新聞》則完全不同於《復興報》。《江北新聞》的第一版是全國新聞。

  這版的內容，主要是王書輝在現代社會的一個專業團體，根據後世的全國各地的地方志、縣誌和文人筆記等內容，按照重點反應大明朝的多災多難的要求下，挑選出來的相關消息。其中，關於後金和大明的戰爭方面的消息，針對大明朝軍隊的腐敗無能，屢戰屢敗方面進行了重點宣傳。

  《江北新聞》的第二版則是重點介紹和宣傳工業化的內容。工業化的重要意義，工業化對農業化的先進行，工業化可以帶給社會什麼樣的好處等等，都會在這個版面上進行介紹。

  《江北新聞》的第三版則是主要介紹各種科學常識極其應用的內容的。比如最近一段時間裡，《江北新聞》的第三版就在介紹天竺數字（阿拉伯數字）的簡易性和使用天竺數字做帳的好處。

  《江北新聞》的第四版則是以商業廣告為主。

  實際上，報紙這個東西，在中國古代就已經長期存在了。邸報就可以看成是古代社會的報紙。

  不過，邸報的發行對象主要針對於官員，並不會向普通人發行。當然了，普通老百姓大部分都是文盲，就是發給他們他們也看不懂。能夠看懂而看不到的，就只有有一定文化基礎的市民和商人，加上一部分關心天下大事的底層讀書人。比如說一些秀才生員們。

  信息這個東西的珍貴程度，在古今都是相同的。當然了，在古代生產力落後的農業社會裡，並不會像在現代社會那樣，達到「掌握了信息就掌握了權力」的程度。不過，信息的珍貴性在古代社會裡卻更加的被凸現了出來。

  復興會對外發行的《江北新聞》，不僅在荊州地區被大量的訂購，就是整個湖廣地區，甚至江南地區，都有大量的人訂閱這份報紙的。

  王書輝通過這份報紙，向明代的報紙讀者，嘗試性的宣傳過一期經過改頭換面的達爾文進化論思想。

  雖然這只是王書輝的一次試探性的嘗試，讓他沒想到的是，他宣傳的進化論思想，在大明的江南地區的思想界產生了不小的影響。雖然還不知道這個影響的好壞，可是，《江北新聞》的存在，確實有效的擴大了復興會的影響力。

  而復興會的另一個承擔對外宣傳工作的單位，就是江北廣播電台了。

  不過，目前這個江北廣播電台還名不副實，只是設立在枝江縣復興城和松滋縣城的兩個廣播站。復興會在兩地的廣場、茶館、火車站、居民區等人口密集地區，設立了十來個播音喇叭。廣播主要是宣傳民族主義的。塑造後金的殘暴和落後，強調明軍的無能和失敗，是這些廣播的主要內容。

  除此之外，江北廣播電台每天還播放了大量的經過改編的民族英雄對抗外族入侵的演義和小說選段。楊家將、呼家將、岳飛、文天祥、戚繼光的故事被大量的播放。復興會對治下的群眾，一方面宣傳外族侵略的殘暴和卑劣，一方面突出中國歷史上的那些反對外族入侵的大人物和小人物的可愛和壯烈。

  從目前來看，復興會的對外宣傳的效果是比較令人稱道的。至少，現在要是問到枝江和松滋兩縣生活在縣城裡的老百姓的話，他們都對大明朝在東北的局勢感到憂心忡忡。對於後金侵略者對漢族百姓的掠奪、屠殺，他們也都耳熟能詳。

  但是，這種宣傳的效果是積極的還是消極的，也就是說，復興會這樣的宣傳，是會激起老百姓對抗後金侵略者的熱情，還是會讓老百姓對後金野蠻人更加的畏懼。目前還不清楚。

  復興會對陳保生自主創業的宣傳，是復興會第一次的全面宣傳。也就是說，復興會對於陳保生的宣傳，不僅是在內部的媒體中進行的，還是在對外的媒體上進行的。

  當然了，在這個宣傳中，陳保生的名字不會被提及，只用一個陳姓村民來代替了。這當然是為了對陳保生進行保護。

  王書輝對於自耕農的看法是，自耕農本身並沒有存在的必要。或者說，自耕農的存在不利於社會的整體發展。實際上，無論是西方國家的農業資本主義，還是中國的國有農場，都是現代環境下的農業產業的應有模式。

  也就是說，在先進的社會中，農業的經營模式都是專業化、集體化和規模化的工業化農業。

  消滅自耕農，對農業生產進行專門化和專業化的改造，這是社會發展的必然結果。當然了，對於王書輝來說，他想要通過自己的特殊性，也是就時空門的金手指，利用明朝末年這個歷史環境，對整個中國的農業進行農場化改造，使用工業化的手段進行農業生產。這當然有不符合歷史發展規律，或者說跨越式的要求農業進步的問題。

  可問題是，在原本的歷史時空里，不是沒有王書輝這個人存在麼。其他的穿越者，不是沒有時空門這樣的金手指麼。王書輝覺得，既然自己穿越到了明末，既然自己擁有了違背自然規律的金手指。那麼，在明朝末年對傳統農業進行工業化改造，就不是沒有可能性的。

  從王書輝穿越以來，他領導復興會制定的一系列制度和一直以來的做法，實際上都是在主動的，隱形的推動著自耕農走向滅絕的。

  是的，土地改革確實看似製造了更多的自耕農。但即使復興會幫助自耕農們進行了農田水利建設，即使復興會向自耕農提供了高產良種，即使復興會給他們按人頭分配了土地。自耕農們確實在生活上得到了翻天覆地的變化。

  可是，復興會也從自耕農手中，奪走了他們對自己子女的教育權和掌控權。他們的下一代，百分之九十九的人，都會變成一個堅定的工業人口。

  更主要的是，復興會甚至不需要刻意的製造糧價危機打壓自耕農的收入水平。即使復興會的收糧價格比外面的市場價格高上十幾二十個銅子兒。但是，從總體上講，自耕農在糧食買賣的收入這一塊，也是逐年的下降的。

  而在復興會的治下，一個工人的收入、生活條件和社會福利等，比一個自耕農要好上一百倍。有這樣人為造成的差距，加上制度性的造成自耕農家庭的萎縮，再加上經濟上的自然原因。經營自己土地的自耕農，肯定會在一個時間段後走向消亡的。

  王書輝對於陳保生的宣傳，重點就是要向所有人說明，無論是在外面的封建土地所有制的環境裡，還是在復興會土地改革的環境裡，當一個自耕農都是沒有前途的。向陳保生學習，開創自家種地以外的另一條道路，才是一個好的做法。