第五百六十九章 淮北小鎮紅夷別吉

  淮水在古時是獨流入海的，春秋時的《禹貢》就有說，導淮自桐柏，東會於泗、沂，東入於海。

  不過到了南宋建炎二年，朝廷為了抵禦南下的金兵，汴梁城的守將杜充指揮軍隊決開了黃河堤壩，造成了黃河改道，濁浪滔滔，都經由泗水，分流到了淮水，

  到了紹熙年，黃河再度決堤，黃河水湧入淮河，往後便經由淮河入海，濤濤的黃河水帶來了大量的泥沙，最終使得淮河入海受到了阻滯，在盱眙和淮安之間，形成了後來的洪澤湖。

  楊璟對地理並不熟悉，朝代更迭，滄海桑田，往日不同今時，對古代地理更是一無所知，雖然宗雲和葛長庚等人也常常講一些遊歷天下的趣聞和風情，奈何沒有親眼所見，終究很難想像。

  當公羊徙野帶著自己偷渡到淮河北岸之時，楊璟終於親眼得見這條抵禦了金人和蒙古大軍的大河！

  河流就像母親，養育了人類以及人類的文明，但凡有大江大河的地方，都孕育出極其古老的文明，比如中國的長江和黃河，印度的恆河，埃及的尼羅河等等。

  但河流也像一道壁壘，保護著流域內的人類文明，抵禦外敵的入侵，同樣像極了母親，無私地撫育著子女，當危險來臨之際，柔弱的母親卻又變成了強大的盾牆和長城。

  正是親眼見識到這條河流，楊璟才更加意識到，南宋一退再退，可淮水卻如何都不能丟，如今淮北早已淪陷，與蒙古人算是劃淮而治，如果淮水再丟了，南宋朝廷只能退到長江流域，依靠長江天險來防守，領土疆域將再度縮小一半！

  安豐軍算是淮水岸邊的壁壘，可淮水流域很綿長，不可能每一寸河岸都有人守衛，大規模的軍隊或許無法偷渡過來，但兩岸的「走私」活動卻很是常見。

  公羊徙野似乎早已習慣，渡江之後，便將楊璟帶到了穎州以南的一個小鎮，名喚淮食，距離淮河北岸並不算太遠。

  這小鎮倒也熱鬧，可惜已經有些面目全非。

  裡頭行走往來的都是各色人士，有蒙古人，有契丹人，有高麗人，很多色目人都在鎮上行色匆匆地走著，街頭上到處是窩棚和帳篷之類的東西，亂糟糟一團，沒有一點點城市規劃可言。

  街道上污水橫流，炊煙都帶著曬乾的牛馬糞氣味，時不時有人在街頭鬥毆打殺，賭錢攤子和低劣的窯子遍地都是。

  楊璟甚至還見到了不少包著頭巾的阿拉伯人！

  按說南宋市舶司在廣州和泉州等地，海外通商極其發達，慢說阿拉伯人，其他西方國家的人，也都通過遠洋貿易，在南宋沿海賺得盆盈缽滿。

  阿拉伯人又叫阿蒲，事實上定居在南宋的阿拉伯人，絕大部分都姓蒲，是他們的漢語姓名。

  因為很多阿拉伯人名字都是阿朴杜拉之類的開頭，所以南宋人都叫他們阿蒲，當然了，南宋人想要區分這些阿拉伯人的區別，是不太容易的，甚至有些歐洲人，都會被誤認為是阿拉伯人。

  也有人說，後世社會之中，姓蒲的人，便是南宋時過來做生意的阿拉伯人的後裔，至於真假與否，也不好置評。

  這些阿拉伯人應該在沿海一帶活動才對，怎地就跑到淮食鎮這麼內陸的地方？

  楊璟甚至不得不懷疑，蒙古軍隊或許利用這些色目人，做著走私的勾當，因為淮水此時雖然航道受阻，但船隻其實還是能夠藉此入海的。

  莫看蒙古人征伐天下，一副天下無敵的姿態，可蒙古部族總共才多少人？如果全部都是蒙古人去打仗，即便打下了疆域，所有蒙古人都當官，只怕還有官位空缺出來吧？

  所以蒙古人都會用其他民族的軍隊來當先鋒和炮灰，早先也已經提過，除了蒙古騎軍之外，還有色目人、女真人、契丹人組成的漢軍，而新附軍則是南朝漢人的降將。

  由此也可以看出，南人在蒙古人眼中，是最低賤的，比不上其他的少數民族，一直到元朝滅亡，漢人仍舊是社會地位最低賤的。

  這個民族一面學習漢人的文化，同時卻又蔑視和踐踏這個民族的文明和傳承，這是多麼可氣卻又可悲的一件事情。

  成吉思汗是個絕世無雙的軍事家，更是個人屠，這是毋庸置疑的，但他也僅僅只是個軍事家，而且還是蒙古人，與我中華漢族又個毛球的關係，至於後世那些為成吉思汗歌功頌德，甚至將成吉思汗說成中國人的，請這些人去看看這些蒙古人對漢人都做了些什麼，再來考慮這個問題吧。

  閒話也不多提了，只說公羊徙野帶著楊璟來到了淮食鎮，便朝楊璟道：「一會我帶你去見一個人，但我希望你老實規矩一些。」

  楊璟對公羊徙野並沒有太多的好感，因為漢奸從來都比敵人更加讓人可恨，在楊璟眼中，公羊徙野便是一個地地道道的漢奸。

  當然了，有人說了，人人都有難處，漢奸也有家人，也有需要守護的人，當敵人用自己的家人來威逼自己就範，換作是你，你又該如何選擇？

  即便你可以不在意自己的生死，可當你的家人就在你面前，受人**傷害乃至一個個殺死，你能夠眼睜睜束手旁觀嗎？

  這算不算給漢奸洗白？難道人人都是這樣才當的漢奸嗎？如果是這樣的話，敵人該是有多忙？

  許多人根本就是為了一己之私，要麼為了安逸的生活，要麼為了錢權富貴，甚至有些是厭惡和唾棄自己祖國的。

  凡事雖然不能一概而論，但立場要分明，屁股要坐正。

  楊璟的屁股就坐得很正，所以他對公羊徙野，以及那些漢奸，並沒有任何的好感。

  不過公羊徙野的態度，也讓楊璟感到非常的驚詫。

  因為從小鎮的街道穿行，很快就能夠看到淮食鎮上最顯眼的一處建築，並非高樓，而是一座極其寬大的蒙古包大帳！

  這是很違和的一個畫面，淮水南北乃是典型的中原地貌和環境，突然出現這等規模的蒙古包，畫風實在有些詭異。

  而且這座蒙古包很是大氣且華麗，更讓楊璟吃驚的是，守護在蒙古包外頭的，竟然都是黑色犀甲的怯薛歹！

  早番說起雲都赤之時，也已經提及過斡耳朵怯薛軍，這是蒙古人最為精銳的禁衛軍，是皇親國戚和將相王侯的子女後代為主要成員的親衛之中的親衛，似契丹人的遼國一般，也有斡魯朵制度，不過蒙古稱之為斡耳朵。

  而能夠調動這些怯薛軍的，也就只有皇族的人了！

  楊璟微微眯起眼睛，放眼望去，見得這些怯薛軍還不在少數，說明這蒙古包裡頭的人，在皇族之中的地位還是不低的！

  到了帳篷面前，公羊徙野身邊的雲都赤也不得進入，只能留在外面，公羊徙野帶著楊璟走了進去。

  雖然是六月中，但裡頭竟然也不顯得悶熱，通風透氣是極好，卻又不會將外頭的潮氣帶進來，地面上鋪著柔軟的羊毛地毯，讓人有種恨不得赤腳上去走走的衝動。

  帳中有一座帷幔遮蓋的矮腳胡床，上面放著一個座椅，座椅上鋪著一條銀色的雪狼皮子，周遭卻是火狐皮和紫貂的毯子。

  這些顏色對於男人而言，實在太過妖艷，而座椅上那個男人，也同樣妖艷無比！

  是的，此人並沒有像其他蒙古勇士那般髡髮結辮，面白無須，更沒有蒙古勇士的壯實，反倒有些像中原的士子。

  在契丹人的遼國時期，遼朝的貴族們以學習中原文化為風尚，懂得說漢話，能夠吟唱宋人的詩詞，被視為極其高雅的一件事情。

  就明朝時期，日本那邊仍舊流行著唐朝的服飾和文化一樣，有些異族確實對漢文化很是喜歡甚至痴迷。

  可到了女真之後，完顏希尹與西夏王朝一樣，借鑑漢文，開創了本族的文字，漸漸對漢文化不再那麼重視了。

  雖然他們仍舊借鑑和使用漢人的朝廷和官職體系，甚至借鑑漢人管理國家的政治方法，但在語言方面，卻不再追求。

  蒙古帝國征伐四野八荒，其實重心一直都放在西征之上，他們對色目人的興趣，比對漢人的興趣要大很多。

  是故蒙古人不再以學習漢話為榮，他們是馬背上的民族，比拼打仗還差不多，吟詩作賦在他們那裡，並沒太大的市場。

  當然了，他們的宗教是原生態的薩滿崇拜，所以很明白宗教信仰對統治的作用，對佛教和道教等宗教，還是比較寬容的。

  無論如何，這大帳之中的男人，顯然是不懂漢話的，他用蒙古話跟公羊徙野交流了一番，不時點點頭，公羊徙野才躬身行禮，朝楊璟道：「這是我大蒙古帝國的雅勒泰倫別吉，你可要尊稱她為紅夷公主。」

  「別吉？公主？」楊璟倒是有些無言以對了，這蒙古帝國的公主就這麼廉價？屈尊紆貴住在淮北前線，而且還是一個小鎮上，而且派了公羊徙野這麼個大變態大殺手，費盡周章要抓他楊璟？

  「你們的公主，抓我來作甚？」楊璟對蒙古人也不客氣，而且蒙古人也沒有宋人那麼多禮節，楊璟稍稍抬頭，便在那位雅勒泰倫別吉的身上打量了起來。

  他本以為公羊徙野故意剖開洞真，是為了考驗自己的外科技術，說不定是某位蒙古貴人得了病，要楊璟來醫治，否則他可以直接射殺了楊璟。

  可楊璟此時仔細觀察了雅勒泰倫別吉，卻沒發現她有什麼不妥之處。

  然而短短的瞬間，楊璟突然就恍然了：「不對啊！他分明是男人，怎麼能叫公主！！！」

  楊璟從進來到現在，都以為那是個男人，可公羊徙野不會拿這種事情來開玩笑！

  雅勒泰倫揮了揮手，示意公羊徙野出去，後者早就將楊璟身上的東西都搜刮乾淨，楊璟又被浸油的牛皮索綁著，越是掙扎，勒得越緊，公羊徙野也就出去了。

  那紅夷公主雅勒泰倫走到楊璟面前，用大宋官話朝他說道：「別急，我會告訴你的。」

  楊璟也是苦笑不已，原來人是懂講漢話的，只不過在臣子面前，需要用正統的蒙古話，不准講低賤的漢話，也正因此，才讓公羊徙野出去了。