第638章 負芻大辯朝堂！

  黃歇看到遮蔽面容的負芻，一陣冰涼爬上脊背，但卻不知如何由來，又看了看一臉神色不善的熊完，怒哼道：「大王當面，居然藏頭露尾，此乃大罪，大殿之中，妄議國策，罪上加罪，來人，給本君將此人拿下，扔出殿外。」

  負芻半點沒有慌張。

  孔鰱不在猶豫，終於走了出來，笑道：「令尹息怒，此人乃是我儒家親傳，之所以遮蔽面目，乃是因為其面目譖惡，難見於人，這般遮掩，非是無禮，反而是怕驚擾大王及王后，還請令尹及大王寬恕則個，然而，小徒素有己見，此番僭越，想必也是有自己的思想想要於眾位印證，其目的，也在強盛楚國，所謂非知而言為不智，知而不言為不忠，若是如此，我儒家，不就是對大王和楚國的不忠不義了嗎。」

  熊完和眾人聽道這裡。

  頓時也有些詫異起來，實在是這年輕人口中所言，太過於尖銳。

  也就是說，琅琊門徒的策略，最多也只能與秦國分庭抗禮，還略處於弱勢，可是，要強國的策略，那就不是這麼簡單的，所以讓眾人有一種，你不知天高地厚的想法。

  黃歇這才說道：「夫子此番道理，本君知曉了，不過，夫子的意思，你儒家的門徒難道也有對付秦國的策略嗎，或者說，有比琅琊眾人還要更好的策略。」

  孔鰱微笑道：「這個，老夫不知，不過，老夫卻知我這門徒絕非妄議不知是非輕重之人，既然弟子有所言，老夫自然相信其胸有治國韜略，既然今日，無人不可言，那君上為何不能先行聽取一番呢？」

  黃歇冷哼一聲。

  他也不知道，自己對這個年輕人，為什麼有些發憷。

  熊完也道：「既然夫子都如此推崇，那寡人到真想好好聽聽，儒家有何話說，到底有什麼辦法敢說能勝過琅琊眾。」

  項氏等人面面相覷，一個個也是有些驚愕和不解的看向負芻！

  要知道，這楚國水師的政策乃是經過數十人細心商討，勘測地利來制定的，並且有史為鑑，以國力衡量，按照這樣的做法，保楚國最少五十年安定。

  不過眾人皆是飽學之士，負芻時才的一舉強里強外的話，都依稀知道，負芻指的是秦國的法制國策，不是楚國可以比擬的。

  然而，貴族對變法，是非常排斥的。

  楚國是經不起這麼大的動盪的，就是秦國，當年也是險些分崩離析。

  儒家若是敢說變楚國的法，那必然會群起而攻之。

  負芻走上前來，恭敬的施禮，道：「儒家負芻，參見大王！」

  熊完見負芻彬彬有禮，時才溫怒的心思瞬間淡然了幾分，道：「既然你有良策獻於寡人，寡人若是不聞而一言斷之，恐遭非議，非明君所為，寡人洗耳恭聽。」

  負芻拱手道：「多謝大王，時才，負芻聞諸位賢者所言抗秦之策，雖為良策，但亦不全於楚當下，以及天下之局勢，以負芻之見，若是大興水軍之時，亦能兩路其下，方可強楚於秦，琅琊眾所言只為其中一路，負芻所言的便是另一路。」

  熊完頓時被提起了興趣，道：「哦？講，寡人洗耳恭聽。」

  負芻接著說道：「以時才先生所言，即便秦楚分離與大江，縱隔南北，孰勝孰敗，孰強孰弱，無可預聞也！唯以史考量才能有所猜測。負芻曾聽聞，世有三亡，以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡，敢問大王，若是這般，那將來秦楚兩分天下之時，若是一旦攻伐，誰是亂誰是治呢？」

  負芻的話太尖銳又太切入要害。

  諸貴族很想說，當然是秦國亂，楚國治，但如此說，就是掩耳盜鈴了。

  琅琊眾人，也都紛紛眉目一亮，紛紛重新打量這個遮蔽面目的年輕人。

  負芻的意思大家都意會了過來，秦楚最後的局面如果大興水師，也就是秦國有北方的土地，楚國有南方的土地，可是自古以來的三亡，便說明了，楚國最後的結局肯定會滅亡。

  所以，水師是一時之策，非長久之策！

  黃歇正要呵斥。

  卻被熊完揮手打斷，道：「寡人並非好面子之人，你時才說，秦國強在里，指的定然是秦國強盛根基的法制，而我楚國確實不如，楚國強在外，也就是這水師之強，你的話，雖然尖銳，但是寡人還是知道這忠言逆耳的道理，自然不會責怪於你，既然如此，你想興變法不成？」

  負芻頓時稽首道：「大王乃是明君！」

  熊完心中被恭維的一陣舒坦。

  熊完都說了，眾人也都紛紛不在多言了，如果按照歷史的三亡去看，負芻並沒有說謊。

  但是，要改變這樣的格局，難道真的是變法嗎，一旦負芻說了變法，那不要熊完開口，負芻只要出了這個王宮，別說他，就是儒家都要被趕出王都。

  貴族實在是被吳起給弄怕了。

  怕到殺吳起，都不等隔日，直接在靈堂上就用弓弩給射殺了。

  不過負芻並沒有說變法，而是說道：「敢問令尹，楚國七百年來，崇尚哪家所學？」

  黃歇一愣，沒想到負芻居然直接問他，黃歇也不猶豫道：「我楚國任行過道家，儒家，墨家，不過真論及淵源和長久實施的，只有道家學派。」

  道家的代表著便是老子。

  老子便是楚國人。

  這也就是黃歇為什麼楚國是長久實行道家學說的國家！

  至於儒家和道家的關係很微妙，孔子便是老子的弟子。

  黃歇接著說道：「道家學派，淵源黃帝，伊尹，遠宗老子，楚國至篳路藍縷以來，經息媯夫人等先賢，施政，一向以道家無為之術為原則，無為而治，實為楚國治理天下的思想大本，本君聽你所言，你難道是想讓我楚國實行變法不成？你可知道，一國之政，豈是輕易說變就變的，變則亂國，列國之鑑，歷歷在目，你想的是不是太簡單了。」

  負芻微微一笑，絲毫不為黃歇的話而動容，平靜的神色讓眾人都有些側目。

  負芻接著說道：「令尹，但你可知，此一時也，彼一時也，戰國七雄之時，四海空虛，人心不安，審時度勢，實施安民養民的無為政策，當時自有他的道理，那也是因為秦楚不相彼鄰，但今日之天下，秦滅三晉，秦楚只剩一水相隔，難道，還能用無為之治來治理楚國嗎？當今天下，諸侯因為秦，包括楚國在內，皆紛紛削弱，難道不是勵精圖治，實施有為之政的大好機會嗎。」

  有為。

  儒家學派的核心思想。

  負芻說到這裡，頓時滿堂譁然，當年吳起實施法家變革，諸位多受苦難，現在儒家又跑出來了。

  黃歇大怒，寒目說道：「你所言的有為，難道，就是要推翻我楚國所用數百年的政策嗎？」

  負芻卻半點不怒，仿佛非常隨意，的說道：「在下的有為，就是要更新變法，興禮崇德，上尊聖王，外攘蠻夷。」

  熊完忍不住說道：「可是，擅自變法，擾亂國本，楚國必會大亂。」

  負芻拱手道：「不斷更化才能進步，當年夏桀暴虐，所以商湯大興有為之師，奪了他的天下，後來商紂暴虐，周武興起有為之師，也奪了他的天下，古治有善有惡，惡治不除，善治不立。」

  忽然，滿堂大喝拍案而起。

  屈氏的族老更是顫抖著鬍鬚指著負芻道：「大膽，你竟敢說楚國的無為之治乃是惡治，難道，你儒家就是善治不成？」

  群臣紛紛出言呵斥，負芻卻是一言不發。

  良久，熊完這才伸手制止，接著道：「儒家的有為之策，於我楚國目下，確實難以實施，你的變法，寡人覺得暫不可行。」

  負芻卻問道：「秦國變法可行，為什麼楚國變法不可行？」

  熊完一愣，也有些怒了，道：「你到底何意？」

  負芻卻說道：「大王，負芻以為，秦國變法之所以可行，在於四處。」

  「秦法包括了田論，賦稅論，農爵論，軍功論，郡縣論，連坐論，度量衡論，官制論，使得上至王公貴族，下至窮苦民眾都變成了秦法的參與者，一旦實行，想要復辟舊制，自然難上加難，此其一也。」

  「徒木立信，法令一統，刑殺立威，法制更是深入人心，當年，商君首先以徒木立信的方式豎立了公信力，讓民眾百姓意識到有功必賞，有過必罰，渭水決刑七百人，威震朝野，太子犯法，嚴厲處置，並劓刑太子左傅公子虔，黥刑太子右傅公孫賈，王子犯法與庶民同罪，真正做到法治面前一體同尊，使得法治思想深入人心，此其二也。」

  「農爵，讓農人勤奮耕耘，軍功論，讓下級軍士通過戰陣斬首，可獲爵，在此洶洶民意之下，實乃於天下共享秦國，此其三也。」

  「公如青山，殃如松柏，如此君臣，六世以來，秦國六代君王之下無不有良臣輔佐，此其四也。」