第425章 蘇武侯舌戰諸子百家（下）

  韓夫一口血直接噴到了殿堂之中。

  讓人魏國使臣頓時驚呼三聲，跑了上來，頓時讓人將韓夫拖了下去。

  此時，他看向蘇劫的目光都變了神色。

  以有心算無心，都被此人弄得是半句話都反駁不了，連自己都在想，魏國選儒家是不是選錯了。

  熊完聽完。

  也不由面色凝重了起來。

  秦國強，真的是有他道理的。

  他看了看滿堂的楚臣，最終將目光看向了黃歇，依然從黃歇的眼中看到了震驚。

  列國使臣頓時面色不自然了起來。

  那黑衣老者正要上前說話。

  卻被趙國使臣後面的一個老者搶先走了出來，老者面露淡然，朝著熊完拱手一禮道：「老朽道家畢曲，見過楚王。」

  熊完一愣，喃喃道：「想不到，連道家都有人來了，今日百家爭鳴，我楚國到還是第一次，以往只聽說在西河學堂和稷下學宮才有這般盛況，想必先生也有高論？」

  畢曲道：「高論不敢，只是時才聽聞儒家和武侯的辯說，心有所感，故想請教一下武侯，秦國法制是令人目眩，但在於劍走偏鋒，秦人好利，好戰，功利之心尤勝列國，好利則令人蒙智，蒙治則自取滅亡。」

  秦國軍功爵。

  好利，歷來被人所詬病。

  道家抓住這一點，要抨擊秦國，讓人頓時生起了看好戲的念頭。

  蘇劫道：「那先生以為，我秦國應該無為還是無欲呢。」

  道家，講究的就是無為而治。

  畢曲笑道：「天地尚有自然之說，何況一國一人？武侯言說儒家巧偽，我道家也已為然，人要順其自然的本性，但我道家認為，無欲便可息爭，而秦國法制令人炫目，劍走偏鋒，因為極端片面到極處，所以吸引人到極處，所以因為利而四處征戰，致使民不聊生，這就是因為秦國只看到功利之法，卻看不到無為之治，若是秦使道家之治，便可讓萬民宛如嬰童，回到赤子之心，便等於救秦民於水火，止天下之兵戈，武侯以為，可是這番道理？」

  蘇劫大笑。

  拍手道：「你道家學說，說人的自然本性，乃是無欲無求，這點，在本侯看來，就是狗屁不通。」

  畢曲頓時面色一變。

  道：「武侯無故出言相辱，這是對我道家先賢的不敬啊。」

  蘇劫冷笑一聲到：「不敬？本侯為何要敬？」

  不等畢曲繼續說，蘇劫說道：「你說無欲可以息爭，但無欲豈是人人都可以做到？你既說嬰童，想必意思是嬰童便是無欲無求的典範，但你卻不知即便是嬰童，也是需要奶水餵養，從嬰兒到成人，身體長大，即便是最原始的食慾，也在不斷膨脹，難道，你道家是想讓天下萬民到了一把年紀還靠吃人奶過活？這才是違背人的自然人性吧。」

  畢曲頓時寒聲道：「武侯擊不喜儒家巧偽之言，為何現在又行此巧偽之說呢？」

  蘇劫道：「巧偽？在本侯來看，你道家學說，處處自相矛盾，比之巧偽更加拙劣，一會說五色令人目盲，五味令人爽口，一會又說甘其食美其服，你道家到底是想說哪個對，哪個錯？」

  「這！！」

  畢曲支支吾吾了半天。

  不少人都朝他臉上看去。

  時才言語中還在貶低巧偽，現在卻被蘇劫說成更加不堪。

  列國公主都被蘇劫的才氣才驚嘆。

  頓時眼中都充滿了色彩。

  趙幽一臉的自豪。

  心中是遐想連篇。

  畢曲沒有辦法，這才道：「天地之間豈有對錯存焉？你秦國以為的對，恰恰就是錯，你如今以為的錯，恰恰就是對！」

  蘇劫怒目看去，道：「正是你們這班故弄玄虛之徒，用這種貌似高境界之語來搪塞，真乃道家之病，你道家以為自然乃是最好的狀態，卻看不到所謂的爭心於仇殺，而我秦國，便是為了解決因人自然之性而起的爭端，建立了律法，道家本末倒置，這種學說，有何益處？此等歪曲人性之學說，本侯羞於你多言。」

  蘇劫拂袖而回到案幾之中。

  道家被說的是一無是處，連此前的儒家都不如。

  畢曲見左右神色都已然出現變化，頓時有些惱羞，但畢竟楚王當面，不敢出言相爭，最後只能揮袖，回到了落座之處。

  此時，那黑衣老者終於不在猶豫。

  直接走了出來。

  對著蘇劫稽首道：「墨家門徒瞿秋離，想和武侯論證一二！」

  一時間。

  楚國皆露出驚訝之色。

  此人是作為使者而來，很顯然不是楚墨。

  蘇劫也頗為詫異，墨家雖入秦，但當年孟起並非做過強制的要求。

  願意則去，不願意也不做強求。

  想必此人，也就是墨家辯論一派。

  蘇劫看了看他坐的位置，正是燕國。

  齊墨之人多在燕齊。

  必然如此了。

  既然是墨家，蘇劫也稍稍客氣了幾分，拱手道：「先生有何高論？」

  列國使臣紛紛看向對方的眼睛。

  儒家道家都敗了。

  這蘇劫當真難搞啊。

  瞿秋離道：「時才，武侯在於儒家和道家的言說之中多次論及爭端的產生，儒家之學有爭端，道家亦有，我墨家自然也有，不過，墨家以為，天下一切苦惱的起源，乃是因為私有之心，私有既產生了差別，差別產生了分歧，分歧導致了爭端，小爭可以亡家，大爭可以亡國，武侯以為然否？」

  蘇劫點點頭道：「私有何錯之有呢？」

  瞿秋離接著說道：「時才，武侯在於儒家的言論之中，提到五倫，祖父不如爹，爹不如己，但我墨家卻認為，所謂好就是用，用就是好，兼愛相顧鼓勵百姓交相利，要對別人有用，對國家有用，堅持此法，利益自然也就最大了，此法難道不比秦法要好上許多，國和家自然也就少了爭端，從而不會亡國亡家。」

  蘇劫心中微微一愣。

  這就是典型的兼愛之說。

  相互互惠互利。

  墨家的學說，不是沒用，說他不好，肯定是不行的，但是為什麼墨家一直不被用呢。

  那就是因為時代的原因。

  蘇劫之所以知道，是因為先知。

  但是在如今，百家皆是在探索之時。

  念及此處。

  蘇劫頓時出聲問道：「好就是用，用就是好？那有沒有一件事情，絲毫無用，卻是善的呢？」

  蘇劫這麼問就是在提醒他墨家。

  絲毫無用，在墨家的眼裡，那就是不好，不好的東西，在墨家眼中有善的嗎？

  連熊完等人都愣住了。

  暗道這蘇劫反應太過迅猛。

  瞿秋離一怔，想都不想，直接說道：「絕對沒有，一切事情，必須以有利和無利為標準，取捨和衡量，對百姓有利，就是對，無利就是害。」

  「我墨家遊說各國諸侯不要相攻，並不是靠儒家口中的仁義，而是利於不利，不戰雙贏，戰則俱損，所以非攻。」

  一時間。

  大殿頓時議論紛紛。

  各國公主都是聽的新鮮又刺激，這番舌戰不比戰場上拼殺來到弱。

  兼愛，非攻，墨家利器。

  蘇劫眯著眼睛，飲了一口酒，道：「先生此言，不就是提倡人人功利了嗎？於我秦國以法御民之利恐有不如啊。」

  瞿秋離笑道：「武侯此言大謬，人人功利，必著眼於個人，但人人爭求利己於最大，兼愛交互，迭加之後便成為了國家之利，而我墨家之言利，必然放眼於天下之民，於個人而言，則豈止無利？而且，我墨家鼓勵犧牲個利而成全國利，這等精神，豈是法家功利可比的？」

  頓時列國使臣紛紛出言贊喝。

  終於勝了一層。

  秦是個人之利。

  墨家卻是集體之利。

  這如何可以比較！

  熊完等人也面色放光，若是蘇劫被辯了下去，日後天下人都會說，秦法本就是一條錯路。

  強一時無法強一世。

  實則，墨家學說本就不錯。

  蘇劫問道：「以民為主，以民之利為根，不錯，這麼說，你們墨家是反對君主嗎？」

  蘇劫一句話，切了墨家的要害。

  為什麼從古至今說墨家眼中是無君無父，就是這個原因。

  這也是為什麼君主都不用墨家的根本原因。

  蘇劫笑道：「天下之民，利交互，若是這般，則天下大同，那何人為天子呢？」

  蘇劫的意思是，按你墨家的學說，天下人都是這樣，誰可以在這一群人中成為天子呢？

  瞿秋離說道：「民可於樂成，不可於慮始，用天下最愚之民，選出天下最賢之天子，以最愚選最賢，武侯以為可否？」

  瞿秋離的意思是。

  民可以相互交利，但不可和他們一起去憂慮發展，那是各自官吏和君王的事情。

  以最愚最聽話的民，選出最賢的君和官。

  便能做到這天下大同。

  蘇劫笑道：「無君無父，原來本侯今日才明白，你墨家原來是母愛，所以才無父！」

  「噗……」

  不少臣子直接一口老酒噴了出來。

  「母愛？」

  瞿秋離也是一怔！

  各國公主們都是掩嘴輕笑了起來。

  蘇劫這才道：「一般母親都比父親疼愛家中的孩童，但小孩為什麼都往往聽父親的話？那就是因為父親以威嚴和禁令行事，你墨家的兼愛在父親這裡得不到讚賞，只能去尋求母愛，對否？」

  一時間。

  滿堂大笑。

  蘇劫繼續說道：「其實不是父親不愛兒子，父愛如山，博大深沉，我們秦國的法制便如父愛，為了民，也就是兒子，做出了巨大的犧牲，不為愛民而虧其法，因為法愛於民，故我秦國強，先生明白了嗎。」

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