第559章 三不足

  第五百五十九章三不足

  畢竟這可是在保證軍器產出，並且上繳國家賦稅的基礎上產生出來的利潤。

  還有四通商號投資的六十萬貫，也照此辦理。

  剩下的，就是明年的發展資金。

  一百二十萬貫投資，一百二十萬貫的利潤，除去償還的五十萬貫，再撥出二十萬貫年終績效獎金，還有一百七十萬貫可供明年支配。

  另外還有一千枝神機銃，一百門伏虜炮，五門霹靂炮，一門神威大將軍炮。

  軍工產業，果然是暴利中的暴利。

  加上之前的六百枝火銃，留出一半的倉儲，可以裝備一支八百人的部隊，到明年發展成兩千四百人的一小軍。

  軍人的地位，必將隨著軍力軍功的提升而提升，這是不以誰的意志為轉移的，這就是蘇油要的基本盤。

  除卻一些北宋政治生活的大事件，以及與蘇家的一些大事件，蘇油對歷史上發生的事情其實也就知道一些大概，整整過去了十七年時間，到今天，蘇油才算是有了一點底氣。

  應該不會在幾十年後被抓到極北之地抱著羊取暖了哈？

  年終了，朝廷也給大員們準備了豐厚的年終獎。

  各種碳料，絹帛，醬菜，甚至燒火的木材，牛馬的食料，都在其列。

  蘇油聽說就這還算是比往年少的，因為今年相當一部分料錢，是折成寶鈔下發的。

  蘇油的俸祿其實已經相當厲害了。

  首先是月俸，也就是職錢，正三品翰林直學士，已經高達每月五十貫。

  其次是料錢，比月俸還高，兩百貫，此外還有綾十五匹，絹二十匹，棉七十兩，以及四十位僕從的衣糧錢，薪蒿碳鹽錢。

  此外還有貼職和兼差的俸祿，蘇油貼職也到工部侍郎，正職是提舉軍器監，兼差是判胄案和判將作監，都是油水部門，這裡又是近三百貫。

  北宋高級文官待遇之好，重差遣而輕官職，那可真不是吹的。

  全部算下來，蘇油這個三品，收入比宰執都高。

  不過宰執們還有皇帝的照顧，從內藏撥給賞賜，這裡又扯平了。

  這些都是張麒代領，然後隨手就分配了出去。

  眉山理工學校，每月蘇油會補貼教師津貼一百貫，學生書本伙食費一百五十貫。

  此外還有可貞堂刻版士子一百貫。

  眉山會所鄉黨補貼五十貫。

  皇宋慈善基金會五十貫。

  剩下的大半還要補貼蘇元貞，孫能，種小八，張小七這些娃，家中用度，其實就是剩下的那些和石薇的俸祿。

  至於資產，都是蘇小妹在打理，投資在工廠，造船，海貿，香藥，紡織等產業上頭，是四通商號的頭號大股東，到底有多少，不過每年年報時看一個數字而已。

  合上報告，蘇油開始提筆給趙頊寫奏章。

  和別的衙門不同，蘇油主管的部門，預算計劃和發展綱要，必須羅列得清清楚楚。

  總之熙寧三年春節，軍器監過了一個足夠體現國有大型軍工企業優越性的肥年。

  休完年假，科舉開始了。

  保守派開始謀劃反擊。

  大宋又出了一個文才出眾的人物——李清臣李邦直。

  七歲知讀書，日數千言。客有從京師來者，與其兄談佛寺火，清臣從傍應曰：「此所謂災也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？」其兄驚曰：「是必大吾門。」

  治平二年，試秘閣，文章寫出來，歐陽修看過後嘆息：「不置李清臣於第一，則謬矣。」

  時大雨霖，災異數見，論者歸咎濮議。

  廷對前，有人對李清臣說道：「如果以《五行傳》里『簡宗廟，水不潤下』為證，必擢上第。」

  李清臣說道：「不干。難道民間沒有疾痛可以上陳的嗎？善於消弭天地災異的君主，不該從災異考慮，而是要止民之疾痛。」

  於是在策論中大寫朝廷過失，聲名大振卻被考官打入下等。

  宋英宗親自干預：「如李清臣者，公議皆謂可用，顧以親抑之可乎？」

  既而詔舉館閣，歐陽修薦之，稱其才不亞蘇軾，得集賢校理。

  這次考試，是趙頊登極第一次制科，李清臣就是大家最看好的對象。

  策問是由司馬光出題，大學士擬了一道：

  「今之論者或曰：天地與人，了不相關。

  薄食、震搖，皆有常數，不足畏忌。

  祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守。

  庸人之情，喜因循而憚改為，可以樂成，難以慮始，紛紜之議，不足聽采。

  意者古今異宜，詩書陳跡不可盡信邪？

  將聖人之言深微高遠，非常人所能知，先儒之解或未得其旨邪？

  願聞所以辨之。」

  三不足！天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤！

  首先提出的不是改革派王安石，而是保守黨領袖司馬光！這是他給王安石貼上的標籤！

  之所以被後世人傳頌為王安石的改革宣言，僅僅是因為最了解自己的往往是敵人，這三句話，對改革派總結得太貼切了。

  然而這是一處巨大的陷阱。

  因為這句話是與夫子的「君子三畏」唱反調——子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。

  要說文學家不通邏輯，那是瞎扯，司馬光這通安排的巧妙之處在於——如果改革派認可三不足之說，就是儒家的叛徒，是辱聖人之言，是夫子定了性的小人。

  這樣的殺傷力，不是老蘇一篇《辨奸論》能匹敵的。

  事實也是如此，此後千年，王安石都被列位奸臣，其最重要的一項罪名就是三不足論。

  而千年以下，人們又開始以此為王安石提出的論點，加以頌揚。

  甚至有專家說，這就是王安石親口，因為以司馬光保守派的素質，是總結不出這三點的。

  後世蘇油看到這樣的資料不由得捧腹大笑，這些所謂專家，卻是連《論語》都沒有摸過的？

  然而王安石就是這麼執拗，這麼自信，司馬光這說法估計是說到他心裡去了，竟然不予反駁！

  反倒是趙頊歷練出來了，司馬光要考生「願聞所以辨之」，一看就知道這是即將掀起輿論大戰的前奏，而且從牌面看怎麼都是輸。

  數典忘祖的名聲，哪怕是皇帝，都不敢背！

  於是趙頊下令，用紙把它貼蓋起來，並批令「別出策目，試清臣等」。

  次日，王安石去見趙頊，趙頊問王安石：「聞有『三不足』之說否？」

  王安石有些詫異：「不聞。」

  趙頊說道：「陳薦言，外人云：『今朝廷以為天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。』昨學士院進試館職策，專指此三事，此是何理？朝廷亦何嘗有此？已令別作策問矣。」

  王安石不但不就坡下驢，反而朝坡上走，回答道：「陛下躬親庶政，無流連之樂、荒亡之行，每事唯恐傷民，此即是畏天變。」

  「陛下詢納人言，無小大唯言之從，豈是不恤人言？」

  「然人言固有不足恤者。苟當於義理，則人言何足恤？故《傳》稱『禮義不愆，何恤於人言!』鄭莊公以『人之多言，亦足畏矣』，故小不忍致大亂，乃詩人所刺；則以人言為不足恤，未過也。」

  「至於祖宗之法不足守，則固當如此。且仁宗在位四十年，凡數次修敕；若法一定，子孫當世世守之，則祖宗何故屢自改變？」

  聽聞此事，蘇油不由得以手扶額，王安石實在是太小看輿論的威力了。

  華夏歷史千年，什麼經典上找不到支持自己的證據？

  《詩經·大雅·文王》：「文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。」

  《禮記·大學》：「苟日新，日日新，又日新。」

  《易·繫辭上》：「富有之謂大業，日新之謂盛德。」

  甚至蘇油還將給自己改良派觀點的立足點都找出來了：《易言·火器》：「惟火器既日出日新，購用宜慎之又慎。」

  群經之首，設教之書，一部周易，通篇都是在講變化！這才是變法派應該高舉的大旗！

  「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？」

  要是蘇油，就會拿著這個問保守派，天地，日月，四時，鬼神，它們是變化的嗎？如果是，那我們是不是順應發展，進行相應的變化，方才可以做到「天且弗違」？

  這個世界，運動變化是絕對的，靜止不變，是相對的！

  不變，才是違天！用得著跟著保守派的節奏走？自己帶節奏不行嗎？

  在這一點上，王安石還不如他的顏回呂惠卿！