第2056章 大蒙古的聖公，長生天的道理

  「孔胤植，是你家祖宗隱瞞了孔林被忽必烈盜掘之事，這不是你的錯你不必和朕請罪。不過你請辭衍聖公的奏章，朕還是收下了。大明衍聖公之爵，還是要還給南宗的，畢竟南宗才是嫡系啊！」

  曲阜，孔氏宗廟，大成殿內。孔胤植正領著一群胤字輩的兄弟，一起跪在祖宗神像和大明皇帝朱由檢跟前請罪。

  不請罪不行啊！《孔子遺篇》上的道理太真了！沒有哪個不開眼的名儒會幫孔氏北宗說話的——當個名利雙收的大儒不香嗎？那些名儒在四書五經里鑽一輩子牛角尖的成就，也比不了研究《孔子遺篇》三個月的！

  孔胤植雖然稱不上碩儒，但終究是曲阜孔氏的族長，祖宗傳下來的道理，他還是認認真真學過的。而且和他往來的友人當中，也不乏真正精通儒學的高人。所以孔胤植跟著聽都聽出一點道行了，當然知道《孔子遺篇》的價值了這就是祖宗苦苦追求的大道啊！原來祖宗是求著道以後才過世的。

  可是祖宗為什麼不把這麼好的大道傳給後人呢？這要是傳下來了，儒學就不是現在這樣子了祖宗的墳塋，也不會被忽必烈這個倒斗汗給倒了！因為壓根就不會有靖康之恥了！

  不過孔家的北宗，也不可能問鼎衍聖公之位了，因為有了《孔子遺篇》的儒家就有了格物的法門了。到宋朝的時候早就格出紅夷大炮，不對，應該是鴻儒大炮了——這大炮不就是格物格出來的嗎？先格青銅鑄造之法，再格火藥提煉之法和炮彈開花之法，最後再格大炮發射之術。如果能把鴻儒大炮格到致知，教化蠻夷可就方便了。

  致知了鴻儒大炮的道，靖康之恥一定就沒有了，宣和北伐也肯定勝利，蒙古人多半也打不進中原，孔氏也就沒有南北二宗之分了。那麼他孔胤植不過就是孔府的一個旁支庶子.

  想到這裡，孔胤植心中也就釋然了。這個衍聖公不當就不當吧當了也煩心，好大一家子事兒得要他傷透腦筋，一件一件的去擺平，真正可以用來享受的時間才幾何？

  不當衍聖公了，他的太子太保還在，他還是大明正一品的文官，而且他還有點私人的積攢，足夠他和他兒子孔興燮榮華富貴到死了。

  「孔胤植，」朱由檢這個時候溫和的笑著，給人一種如沐春風的感覺，「朕准你辭去的只是大明的衍聖公，但是你家還有一個大蒙古的衍聖公啊！」

  什麼？大蒙古的衍聖公？這個皇帝想幹什麼？

  孔胤植原本輕鬆下來的表情，一下又緊張起來了，他都不當衍聖公了，皇帝還想怎麼樣？

  朱由檢笑吟吟看了他一眼，然後又瞧了瞧那個穿了身小一號儒服的大塊頭孔胤正，笑道：「據朕所知，你家祖輩沒有辭過蒙古衍聖公.那麼你就還是蒙古的聖公！」

  聖公？

  孔胤植心說：萬歲爺你怎麼樣也和孔胤正那傻小子一樣說話呢？

  朱由檢才不管孔胤植怎麼想呢，因為他看中的根本就不是孔胤植，而是那個大塊頭孔胤正——去蒙古講道理，就得是膀大腰圓，力大無窮，講道理之前先來幾場蒙古摔跤熱一下身，然後仗劍論道，誰不服就立即斬妖除魔！

  只有這樣，儒家，不，是長生天的道理，才能在草原上傳播！

  儒家的天理，不就是草原上的長生天嗎？

  和那個實際上不相信儒家道理的逆子不同，朱由檢是真正的儒生在他看來《孔子遺篇》真的是孔聖人傳下來的道！而這個道，現在也是他的天命，所以他有義務為儒家傳道！

  而儒家的道，其實也是有難有易的。其中格物致知是最難的道，甚至比修身齊家治國平天下加一塊都難。

  因為格物的道，探究的是宇宙萬物的本源，格物格好了，修身齊家治國平天下都是容易的很——崇禎當然不知道生產力約發展，他的家天下就越難整。他這兩輩子都是個要飯皇帝，吃夠了匱乏的虧，當然想要發展生產力了！

  而簡單的道，則是天理人慾、天人合一的那一套。就是整個天理之說去騙下面的小老百姓，讓他們聽話守規矩而已。而為了讓下面有錢有勢的人配合，天理又和孝道聯繫在了一起，而孝道又帶出了宗法。而孝道和宗法，又構成了中國封建社會的基礎。小民被宗族控制，而宗族在科舉制度下通過培養舉人、進士和天子建立從屬關係。如果沒有科舉，則會變成豪族，就猶如東漢到隋唐的這一段。如果實行分封，則會變成封君封臣總之，萬變不離其宗！

  在儒門堵了鬼神的道以後，中國的封建社會怎麼變化，都需要孝道宗法來支撐。

  現在朱由檢要用封建的辦法控制草原，並且向西域擴張，當然要把天理或長生天捧出來，用來構建一個等級森嚴的分封制下的宗法社會。

  所以必須要有一位蒙古聖公！

  「孔胤植，你不用擔心草原上的苦寒，」朱由檢笑道，「朕不會讓你一大把年紀還往絕漠以北走的不過你得在歸義城建立聖公府，再從北宗當中挑選1000名粗通儒術的少年，同去歸義聖公府，先學幾年武藝和蒙古的文字語言以及朕刪改過的儒學，然後再去漠南、漠北各處建立學校，傳播儒家的道理。」

  「可，可是蒙古人都信喇嘛教啊！」孔胤植對草原上的事情也不是一無所知，人家蒙古人信的是喇嘛，不信儒學。而且喇嘛很兇的.生活中元朝的祖宗們見了那些喇嘛都是要繞著走的。

  「草原上的人本來信長生天的，」朱由檢道，「只是雪域上的喇嘛們努力傳教，才有了現在的局面.這教，他們能傳，咱們就不能傳了？咱們不傳，那麼大明封在草原上的藩臣，早晚都會入了喇嘛教，到時候就不認朕這個大明天子了。

  還有，《孔子遺篇》你仔細看了嗎？這遺篇不僅可以格物，也可以用來弘法論道的！」

  《孔子遺篇》裡面有太多可以用來辯論的法門了，講道理是不輸喇嘛的。

  《孔子遺篇》用來弘法論道？孔胤植心說：難道要用鴻儒大炮去弘法？

  朱由檢頓了頓，「孔胤植，傳法弘道，難道不是你家的份內事嗎？北孔南孔，多少都享受國家的優待，世人的敬仰.可是你們又為國家，又為世人做了什麼？在位貪鄙，無功而受祿，可不是君子所為啊！所以從現在開始，你們孔氏的北宗南宗，都要負擔起傳播儒學的責任。北宗去草原傳道，南宗要下南洋弘法！」

  總之，無論北宗南宗，混吃等死的好日子都沒了！

  想要保持現在的待遇，就得在草原、在南洋建立公府，再派出子弟仗劍持槍，去弘揚儒家正氣，幫著遠在草原、南洋的大明封臣建立封建秩序。

  朱由檢又一指五大三粗的孔胤植，道：「山東多壯士算上他，挑100個這樣孔家少年，跟著朕，朕親自教導他們長生天的道理！回頭也讓南宗挑100個，教導出來後，他們就是儒學北進南下的急先鋒了！」