第158頁

    一聽有好吃的，他快步走去坐下，戴心誠遞給他一串煙燻的烤鵪鶉。

    這算什麼好吃的，充其量是下酒菜。

    丁厭嘗試地咬了一口，鵪鶉的翅膀被烤得脆脆的，表皮刷了一層油，很香，肉不多，但和啤酒絕配。

    楚瀛不吃這種碎骨頭多的肉類，只喝酒。

    「你又不吃，你盯著我幹什麼……」丁厭咀嚼的速度慢下來，怕自己臉上有髒東西。

    「不幹什麼。」楚瀛道，而下半句還沒說出口，便被旁人搶了先——

    愛撒嬌：「你要不要開個吃播？你的吃相干淨斯文，還很香，我看好你。」

    「不行，網友們愛看的那些食物，不是辛辣的就是重油重調味的，我哪種都吃不了。」

    「說到吃，我讓人給你帶了禮物，」愛撒嬌說，「你跟我去拿？」

    「走呀。」丁厭吃完一隻鵪鶉，竹籤丟進火堆。

    搞得神神秘秘的，其實是一串冰糖葫蘆，小木屋的老闆下午去鎮上採買，順便帶的。

    透明糖殼裡裹著酸澀的山楂，丁厭記不清有多少年沒吃過這麼老式的糖葫蘆了，酸得直倒牙。

    怕火光煨熱了冰糖，糖衣化得一塌糊塗，他沒往回走，而是蹲在屋檐下跟人聊天。

    「你們不吵架了嗎？」

    「這不是受僱於你男朋友，要認真幹活兒嗎，私人恩怨先放一邊。」

    「什麼恩怨？」丁厭咬著山楂眼睛放光。

    「你把糖葫蘆給我咬，我就告訴你。」

    丁厭拒絕道：「不要，你想吃明明可以多買一串，但你沒有買你自己的，現在又來問我要，你只是想逗我玩兒。」

    「那可是我買的。」

    「已經歸我了！」

    愛撒嬌見他不好糊弄，嘆氣道：「也沒什麼，就是天生性格不合，無法好好相處。距離產生美，離得近就沒有不吵架的，不管是什麼關係。你沒跟身邊人吵過架嗎？父母、朋友、同事、兄弟姐妹？」

    「我只和我爸媽吵過架，其他的……真的沒有啊。」

    「和你男朋友呢？」

    「他會讓著我。」丁厭美滋滋地說。

    「那你是有福之人。」

    「不應該打架。」丁厭道。不是他想多管閒事，是他覺得兩個成年人有能力用溝通解決問題。「你們要聊天啊，多講話，善於表達才能解開誤會和矛盾。」

    愛撒嬌摸摸他的後腦勺，眼神充滿憐愛和讚賞。

    「你真是個好孩子。」

    第72章 首飾盒33

    翌日天蒙蒙亮, 丁厭被人從睡夢中喚醒，開啟了自己人生中的第一程徒步登山之旅。

    這片區域是高原地帶，他們所處的位置海拔較低, 有著富饒的森林和肥沃的草場。植被很有特色，高的是樹, 矮的是草, 不見灌木叢和攀緣植物, 行走在林間能踩到的只是厚密的枯葉和毛茸茸的草皮。

    參天巨木壟斷了陽光，幽涼清寒的晨霧好似原始森林深處傳來的嘆息。

    丁厭提升的那點體能, 要征服這座山嶺終究是力所不及，為了照顧他, 其他人特意放慢了腳程, 一路邊走邊聊, 分散他的注意力, 避免他早早地感到枯燥與疲累。

    愛撒嬌口才好，負責給他講故事解悶。

    「像這些地方，人跡罕至，與世隔絕，原住民可能幾十上百年以來，一直過著沒有變化的生活。他們或許還信仰著自然神, 會在山洞和水岸邊供奉神明。」

    丁厭的心跳略急促，問：「什麼是自然神？」

    「山川河流, 風雨雷電, 動物植物, 只要有信徒, 就會被奉為神明。」

    「為什麼要信仰這些東西？」

    「因為古代人的科學知識匱乏, 不能理解一些自然現象, 更缺乏防護和應對的手段；只好將其當作神拜，換取風調雨順。」

    丁厭：「可我們古時候信奉的不是道教和佛教嗎？還有河神龍王玉帝什麼的，也沒有人對著雨和雷祈福祭祀啊。」

    愛撒嬌：「你說的兩種宗教，都是在公元後興起的，我指的是更遙遠的古代，比如殷商時期。甲骨文你總知道吧？那是一種占卜的工具。古時候遭遇乾旱，影響農作物收成；又沒有科技施行人工降雨，那麼人們所能做的就只有向上蒼祈禱。但人的思維是功利性的，古今中外對神明的祭祀，本質是賄賂，帶有交易性質。

    「假如我是個男巫，我要向神明祈願下一場大雨，那我就需要統治者為我提供一定數量的祭品，用於討好掌管雨水的神。這裡面的講究很多，不同的神，要用不同的方式獻祭——這是儀式感，以示莊重。

    「像祈雨的過程就十分嚴謹。首先我要把卜筮之詞刻在牛的肩胛骨上，再放到大火里燒，這叫貞問。火會把骨頭燒出裂紋，那些裂紋的走向就是神明給我的答覆。我依據這些神跡，來判斷是否及如何進行這場祭祀，是燒死二十個羌族的俘虜呢，還是淹死一位身賦神職的女巫呢。」

    「這也太野蠻了……」丁厭說。

    「文明不是從地球誕生就有，而是一步步進化發展來的。在小農經濟發達的社會，人們發現了俘虜和奴隸的更大利用價值——投入生產，被剝削勞動力；於是活人祭祀才逐漸被淘汰。而人對神的人格化，比如從祭祀雷電，變成拜雷公電母，這跟神權與政治的融合有聯繫，也是人類中心主義在文化層面的一種形態。」