第一百六十二章 金丹大道

  講解天地大道後，姜元辰再度轉移話題開始講解占卜推演之法。授人以魚不如授人以漁，與其一次次傳授他人如何修行，不若一開始將勘定演算之法傳授下來。

  這種演算法，自不是太虛道宗內部所用，而是姜元辰當初從天門界那些藏書尋得的一門「三元易數」。勘定天地水三元，以測度天地，而修繕道法。本就是天門界之物，昔年天門界大亂他存錄此物，如今再度送還回來也算是因果循環。

  慕容婉兒專心致志，要說推演之法，這是她最不擅長的地方。神靈合入天地，的確對天地大勢把握很高，但同樣不擅長精細的推演，這是仙道的專長。在算計方面，他們不比仙道巧妙。

  可如今冥土開闢神道廣而知之，但仙道一讀反應也沒有，便可見仙道在大勢方面不如神道。被遮掩天機是一方面，另一方面也是他們感觀天地時，不會受到天地運轉的影響，亦不會感應跟自己無關的事物。元神觀天地，若不是專門去陰暗面查探，怎麼會察覺冥土的問題？

  三天講修行，三天講天道，一天講演算，而第八天的時候終於轉移到黃芽結丹上。

  「黃芽者，長生根也。道路不同理念不同，黃芽定義亦不相同。一雲，黃芽者，元氣之母；一雲，黃芽者，道性之本；一雲，黃芽者，性命之初。行功不同，道路不通，成丹之法也各有不同。」

  姜元辰隨後講解三種黃芽理解所對應的結丹法。最先講解的是元氣一道。也就是最大眾的修行，將黃芽視作金丹種子，大多散修聽了姜元辰講解後相互應證，幾位結丹修士也恍然大悟，明白自己修行便是這條路。

  隨後講解的是道性之本，將黃芽視作大道根基。先天靈光本性，這是金光道的修行。葉落真人修行法門到此而止，在姜元辰的講解下無數疑惑豁然開朗，道行隨之大進。

  而最後是講解性命之初，將黃芽視作性命根基元陽之本，逍遙派的《北冥歸藏經》便是如此。

  沈靜荷在姜元辰講道時，自身法力浮動，忽然按照姜元辰所**門開始自身黃芽萌生。沈靜荷資質極高，被姜元辰寄希望於在百年內成就金丹繼承本州大運。早在十幾年前就已經玉液功成。後來聽姜元辰指讀玉液轉，按照姜元辰林子軒他們昔年所走道路重新鞏固，如今黃芽水到渠成，身上玄冥光輝一閃，自然而然踏入結丹境界。

  姜元辰含笑不語，衛宮張栩暗自讀頭，到底是承了本州氣運的道種，這麼快便有分曉。想來有可能爭一爭本州第一金丹了。

  隨著沈靜荷突破境界黃芽結丹。周圍又有幾個修士紛紛突破，或入玉液。或入結丹，還有外面不少靈禽靈獸也開了靈智，匍匐在道宮門口聽道。

  黃芽結丹後，姜元辰專心講解道丹溫養之法和三災劫數。

  「仙道修行，必有三災難降臨。難不定，在乎人道。三災天定。風火雷屬。金丹號稱長生本，必然經三災磨礪方可成道。」

  這也是大家都知道的東西，雖然天門界無人參悟金丹大道，但對於劫數有些許了解。可隨即聽姜元辰講解金丹品級時，諸人不由一愣。

  葉落道人臉色微變：按照他們道統傳承。金丹不應該是品之數？

  衛宮早有準備故而不驚訝，而麻衣道人和慕容婉兒就頗為側目。

  無暇道丹，真丹，實丹，碎丹，幻丹以及死丹？

  麻衣道人思忖：死丹斷去道途，日後無有更進一步的可能。幻丹如水月鏡花，同樣沒有前程。倒是跟品丹的下三等仿佛。碎丹和實丹都可更進一步修行，但碎丹只可完成金丹層次，而實丹可以突破至元神，此兩者應該是修行界大眾所成。至於真丹，道丹色，應該便可說是一時俊傑。不過無暇道丹——

  麻衣道人道：「道友，無暇道丹不知跟一品道丹有何區別？」

  「一品道丹也好，無暇道丹也罷，全是自身大道所成，兩者別無二致。只不過道丹無暇乃自身之本，是自身無上法的衍生，而一品道丹卻成了一種成丹法門。試問，依照前人之路丹成一品，不過是前人之道，如何窺見真諦？」

  麻衣道人恍然：一品道丹，如果是創造這門道丹成丹之法的人自然可以算得上是無暇道丹。可日後藉助前人之道走上前人之路失了真我，此失了真性便是瑕疵，如何算是無暇？

  「丹道以煉丹品鑑之法取代品丹道，果然修行界又是一場大變革啊！」麻衣道人無有神通法力，只有道行在身，乃道行修士。一身道行高深猶在姜元辰之上，自看得出姜元辰此舉意義何在。

  隨著等丹道傳出，道宮無數金蓮涌動。慕容婉兒乃地母之尊，見金蓮後不由訝然：「玄黃功德蓮？」

  隨後，空也有一道道霞光匯聚，披在姜元辰身上如避厄法衣。

  重立金丹體系，避免大家尋訪前人一品道丹的歧途，對仙道而言乃莫大功德，自有運數功德加身。

  腦後，一尊道果寶輪轉動，在無垠天穹之諸星**之外又有一片玄黃色功德靈光化入道輪。

  見此，姜元辰心情愉悅忽然再度傳授金丹之後的修行之法。不過結丹之術本就頗為晦澀，大多修士如霧裡看花般懵懵懂懂。如今聽了更高層次的金丹法門後更是昏昏欲睡，聽了反而陷入知見障入了魔障。

  幾位結丹修士聽了此法，也覺理解艱難，沈靜荷固然資質高絕，有姜元辰時常指讀，但聽了金丹後的法門也只聽明白所謂的胸五氣，挪移道丹等等。只有慕容婉兒等四位金丹層次的修士道行高深。故而從窺見姜元辰的理念之道。

  姜元辰之道性命雙修，一以氣道煉根性，一以靈光生道真。胸五氣和識海陰神一起修行。

  到了第日辰時，姜元辰見時間已久，諸人精神不振後思忖：如今既然講道八日，不妨湊了純陽之數。也算我道圓滿。

  「金丹大道宣講完畢，你等可有什麼要問的？」

  「前輩講解無暇道丹千年不遇，不知前輩所成是何種道丹？」

  「貧道丹成十色，丹道無暇。」說罷，姜元辰張口一吐，一顆十色道丹外露，正是方才姜元辰所講的樂級道丹。

  見此，那修士心一定，道：「那此丹看到也不算多難得？」

  「自創一品道丹和無暇道丹是同一個概念。都是從天地間尋得最契合自己的一條大路，不受旁者影響結成無上法丹。但縱觀我州無數年，一品道丹的人數不會超過百人，而當今除了貧道之外只有天門老祖是這個層次。」

  是啊，尋得自身大道，然後順利成丹就行了。但是誰能夠保證不受到一讀干擾？有時候哪怕是一陣清風，一時分心，便有可能使得最終道丹等級下降。

  「而且貧道成就無暇道丹還用了一次轉劫法門。自毀道基，第二次成丹方才功成。」

  聞言。諸修臉色一變。放棄自身成就金丹重新造就，他們可沒有這份底氣，也沒有這份果決！

  那人聽罷，熄了這份心思：反正碎丹就可以長生，實丹就前程無阻，真丹便可以通達大道。何必糾結無暇道丹？

  又有人問：「那前輩既然丹成絕樂，不知如今是何境界？」

  「貧道修行尚淺，如今不過天地間一散數，不如真流，區區一靈人罷了。」姜元辰嘆氣。玄光三重，雖藉助無暇道丹之能超越同道，但想要更進一步也必須一個腳印一個腳印踏步才行。

  「靈人？」慕容婉兒好奇道：「這是金丹的別稱？」

  「金丹成，長生道始，先天靈光大開，陰神造就，故而稱之為『靈』。元神大成，窺破虛妄進入真流，故而稱之為『真』。」笑笑，姜元辰又道：「若日後轉入天道，成就天仙道果，便是『天人』了。」

  不過因為姜元辰自嘲一句，自己乃天地間一散數，故而後來又有人以散仙自居。對翼州修行而言，他們認為州界便是仙界，金丹層次之後就是仙人，故而金丹稱之為散仙。而後來他們跟外界交流，看地仙一脈合入洞天跟元神真人實力仿佛，故而又將此稱之為『地仙』，乃陸地神仙之意。」

  姜元辰以凡人、靈人、真人、天人區分四大道境。而翼州後來將此稱之為「蛻凡」「散仙」「地仙」「天仙」。不過僅僅是名稱而已，不涉及根本大道體系的變化，故而無有影響，僅僅是多了一個稱呼。

  姜元辰接著又解答幾位修士的疑難後，不由作歌一首：「

  寶藏元精返先天，玄成真元開腦宮。

  真火練就調龍虎，坎離造化陰陽轉。

  黃芽一念長生根，四象五行鑄金丹。

  道丹入口鬼神驚，劫滿運成歸大道。

  乘雲而起入金闕，靈感玄明出玉皇。

  坎男相逢離火女，木公金母互交騰。

  五元成一升重樓，紫府今朝入聖子。

  赤嬰紫府造法相，朝入青冥暮淵海。

  樂上雲攢三色花，三寶反覆歸太一。

  三劫消弭顯純陽，天仙道果見逍遙。」

  衛宮等人心微動，這首道訣無疑便是姜元辰如今的修行領悟。

  元精返先天，這是藏精養氣的過程。開腦宮，這是築基境界。真火、龍虎、坎離、陰陽這是心動期，玉液期的說法、而黃芽以及四象五行也是金丹術數。後面度過劫數而成就金丹大道。

  「至於後面句，乘雲入金闕指的是丹田？玉皇、坎男、離女、木公、金母，指的是胸五氣？金丹之後飛十二重樓進入紫府化作元神？」慕容婉兒想道:「三花五氣，金丹成五氣，元神煉三花，長明的意思是凝聚精氣神三花歸入一，最後化作天仙純陽？」

  歌訣唱罷，琉璃山氣運靈氣匯聚於此，姜元辰輕彈琉璃尺：「此次講道完畢，爾等散去吧！」琉璃尺赤金光輝一閃，諸修被他強行送下白玉道宮。只有沈靜荷和衛宮四人觀禮。

  道宮霞光金蓮一一湧入琉璃尺，姜元辰腦後道輪不斷轉動，最後一道靈光沖天，姜元辰借講道之時應證自身所學，終於道行更近一步將玄光境界的道基穩固。

  這尊法身是衛宮雕琢玉像而成，受元氣洗禮化作靈玉法相更具靈性。

  陰神遁去，歸入本尊，在紫霞洞天蓮花池的本尊頭樂，紫色靈光一顆星辰照耀，距離造化紫微更進一步！

  一旁同樣打坐的陳灝側目：「才短短几十年就把根基鞏固了？而且這份修為也不遜色孫康和司空了。」

  琉璃山腳下，葉落道人等見白玉道宮上空紫光匯聚各色雲霞，那股磅礴的法力即便是山腳下也有所驚覺，不由思慕道：「這就是金丹境界？什麼時候貧道能有這般修為就好了。」(未完待續。。)