第386章 聖人之道（本卷完）

  兩人一同看著天上的點點星光，戰事還未停歇，此刻的夜se，卻是分外的祥和，就仿佛一切的紛爭，都已遠離了塵世。

  夏縈塵道：「夫君，何為聖人？」

  劉桑錯愕道：「娘子為什麼問這個？」

  夏縈塵道：「只是想起當年，創出女魃惔焚法、應龍霸江法、夸父劈ri法的傳古大師曾經斷言，大宗師之上，還有『聖人之境』，而金烏谷、蟾宮、星門亦如此執著於造『聖』，所以想知道，到底什麼是『聖人』？」

  劉桑道：「若說『聖人』，儒家的定義是『人倫之至』，也就是最為完美，毫無缺點的完人，在儒家眼中，孔子就是聖人，聖人說的每一句話都絕無差錯，也就是『微言大義』……」. .

  夏縈塵道：「我知道夫君對儒家並沒有多少好感，想來是不認同儒家此解的？」

  「咳，」劉桑道，「我只是對時不時揮舞大義與禮教大棒指責別人的人，沒有多大好感，而儒家一向有這種習慣，但這並不表示儒家的思想就一定是錯的，儒家的『有教而無類』、『民可，使由之；不可，使知之』，以統一的道德教化約束世人，確實有助於減少紛爭，維持最基本的秩序。」

  「民可，使由之；不可，使知之？」夏縈塵道，「我怎記得，有人將這兩句斷成『民可使由之，不可使知之』？」

  劉桑哂道：「古來聖賢皆寂寞，孔老夫子要是從地底爬起，知道他的話被後人任意曲解，只怕要被再氣死一遍。就像現在的儒家總說孔老夫人推崇『以德報怨』。可是拜託，他說的明明是『以德報怨，何以報德』好不好？別人跟我有仇。我用恩德來回報，那別人對我有恩時，我該用什麼來報答？在這個問題上，孔老夫子和墨家倒是差不多意思……以直報怨。以德報德。」

  夏縈塵道：「所以夫君對孔老夫子是推崇的……可我怎麼感覺並非這般？」

  劉桑汗了一下：「孔老夫子的某些理念，我是認同的，不過別人越說他是德賢兼備、毫無缺點的聖賢。我對他就越是反感，娘子就當我中二……當我心理yin暗好了。」

  聽他這般一說，夏縈塵也覺好笑。

  夏縈塵又問：「那道家，對『聖人』又是如何看的？」

  劉桑道：「說起道家，老子和莊子對『聖人』都有各自的看法，老子《道德經》有云：天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。什麼是芻狗？就是草紙做的狗，用在祭祀上，用完就扔掉的東西。這倒不是說聖人真的不仁，而是言聖人之無情。有情便有私心，有私心便難以做到公平，而聖人必須大公無私，不過老子真正推崇的是『無為而治』、『老死不相往來』，所謂『我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無yu，人自朴』，感覺上不過是借『聖人』之口，宣揚他自己的理念，他口中的『聖人』，根本就不是人，只要是人就不可能做得到，也正是因此，道家一般不會將他們的祖師爺老子說成聖人，因為老子的本意其實是『絕聖而棄智』，這一點，在莊子的《胠篋》中說得尤其明顯：『聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣！聖人不死，大盜不止』。」

  夏縈塵道：「這話怎講？」

  劉桑道：「聖人為天下制定法度，因其無情，故至公而無私，所以聖人之法，也是至公無私的。但是聖人無情，百姓在這『至公之法』的治下，到底過得是好是壞，聖人難道又真的在乎？這就像天地養育萬物，但萬物之間，弱肉強食，天地難道又在乎？聖人制定出大公無私的法度，然後便如對待芻狗一般，棄之而不顧，聖人定下的斗斛、權衡、符璽、仁義，皆為大盜所竊，何為『大盜』？竊勾者誅，竊國者侯，所謂大盜，就是竊天下之利器、聖人之智者。大盜奪取了聖人定下的法度，進而利用它為非作歹，禍害天下，百姓苦不堪言，卻因聖人定下之法度，而無法制裁大盜，聖人之法，本該用來抑制大盜，然而大盜平安無事，賢能如龍逢、比干、萇弘、屈原，反因聖人之法而不得好死，那聖人所做之事，到底是好是壞？」

  夏縈塵道：「但這並非聖人的錯……」

  「是對是錯，聖人又何曾在乎？聖人不仁，以百姓為芻狗！」劉桑道，「當然，若能夠代代出聖人，未嘗不是一件好事，但聖人何其少，大盜何其多，於是聖人之法度，總為大盜竊取，大盜偽裝成聖人，假借聖人之『仁義』，而行禍害天下之實事，所以『聖人不死，大盜不止』、『聖人已死，則大盜不起，天下平而無故』，便是這個道理。」

  又笑道：「不過本質上，莊子與老子一般，都不過是借喻罷了，老子假借『聖人』，說的是他個人的理念，莊子卻是暗批儒家的『聖人』和『三綱五常』之類的周禮，其實他們口中那種『大公無私』的聖人，從來就沒有存在過，反而是莊子所說的『大盜』，從來沒有消停過。」

  「說的也是！」夏縈塵輕嘆一聲，卻又道，「『聖人不仁，以百姓為芻狗』，此句最早出自何處？」

  劉桑道：「自然是《道德經》。」

  夏縈塵道：「難道沒有更早的記載？」

  劉桑道：「應當是沒有？」

  夏縈塵道：「但我卻在里禹穴里見到這句，你可還記得雲笈七夜的最後一夜，塗山崩裂，飛出第十隻禹鼎？當ri我曾落在這禹鼎之中，幻境叢生，在內頭見到這一段話，全句是：奪其巢穴，焚其親愛。千里揮戈，教民殘暴，聖人不仁。以百姓為芻狗。而當ri塗山六妖神中的九尾狐將甜甜的身體還回前，亦曾說過『大禹啊大禹，你與你厭棄的那些視百姓為芻狗的帝王與聖人，究竟有何不同？』這樣的話。」

  劉桑怔了一怔。如果說娘子所看到的，只是她臆想中的幻象，那九尾狐卻是大荒時期的九妖神。連它都冒出這一句出來……莫非那個時候，就有「聖人」之說？

  劉桑問：「她還說過什麼？」

  夏縈塵道：「她還說『人的yu望是無窮盡的，為了些許利益，便可互相殺戮。聖人以禮樂教化束縛人心，為萬民所敬仰，但又有多少人知道，聖人的yu望。也是無窮無盡的。常人為了yu望，揮刃三尺，流血五步，帝王為了yu望，雄兵百萬。掩殺千里，聖人為了yu望，造神滅神，化身成魔，神明為了yu望，創世滅世，視蒼生如螻蟻。』」

  劉桑一怔：「造神滅神，化身成魔？」沉吟道：「九尾狐乃是大荒時期的人……的妖，她既然這般講，那自然是大荒之前，便有『聖人』之說。而按照先秦時諸家之習慣，被認作聖人的，不外乎女媧、伏羲、神農、黃帝、顓頊、帝嚳這些，有時也會加上堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王……」

  夏縈塵道：「都是主宰天下之帝王。」

  劉桑哂道：「不是帝王，有資格做聖人麼？」又道：「不過，九尾狐本是大禹座下塗山六妖神之一，在她之前的，大約就是女媧、伏羲、神農、黃帝、顓頊、帝嚳、堯和舜。話又說回來，chun秋前本有『三聖』之說，這『三聖』乃是女媧、伏羲、神農，後來儒家弟子將女媧拿下，放上黃帝。」

  夏縈塵道：「所以，最早的聖人，其實便是女媧和伏羲？」

  劉桑沉吟道：「人的心無窮無盡，聖人的yu望，亦是無窮無盡……九尾狐這話有些奇怪，天下都是聖人的，聖人還有何yu望，以至於要『造神滅神，化身成魔』？」

  兩人對望一眼……

  ***

  同一時間。

  有翼城北面二十里之外營寨里，兵將巡邏，時有馬鳴之聲。

  遠處的山頭，炫雨梅花、銀月玄玄，領著一眾玄羽兵團藏在那裡，小嬰也陪在她們身邊。

  星光點點，月se黯淡。

  小嬰高高舉起手中的天櫻劍，劍上聚集著驚人的黑se渦流。

  忽的，她將劍一揮，黑se的渦流，如流星一般劃破夜se，沖往營寨，擊中那成堆的糧草，糧倉立時起火，火焰熊熊燃燒，冒出來的卻是森森的寒氣。

  炫雨梅花、銀月玄玄俱有些驚訝，如此驚人的劍氣，若是轟在她們身上，她們亦是必死無疑。

  隨著小嬰一劍的揮出，她身後，一百多名玄羽女兵亦紛紛she出手中箭矢，咒言摧動著箭矢，輪番飛出營寨，又盡皆爆開，這些箭原本就帶著咒符，又組合在一起，形成更加強大的咒陣，一時之間，烈火滾滾，將所有糧草，一**的吞沒，那些兵將奔來跑去，卻根本無法搶救。

  另一邊的山嶺間，一個雙目皆翳的女孩席地而坐。

  寒冬已過，新生的草地極是柔軟。

  聽著遠處噼剝的大火，和那些兵將絕望的呼喊，女孩的嘴角，浮出愉快的笑容。

  糧草被襲，金踐除了退兵，已是沒有別的路可走，然後，爹爹就可以順順利利地整合南原。

  敢跟爹爹作對的，全部都去死好了……

  ****

  火，全是火！

  熊熊的大火，無邊無際的大火。

  毀盡一切的萬劫之火。

  青影秋郁香從睡夢中驚醒過來，竟是一身冷汗。

  仿佛記起了什麼，卻又總是忘卻。

  我到底是誰？我到底是為何而來？

  總感覺，有著什麼非常非常重要的事，總感覺，有著自己非做不可的事。

  卻是怎麼也想不起來。

  披著一件衣裳，她來到窗邊，看著窗外的夜景。<季特有的花香，瀰漫著整個花園，沁人脾肺。讓人一陣陣的陶醉。

  忍不住輕嘆一聲。

  良辰美景奈何天，賞心悅事誰家事？

  原來奼紫嫣紅開遍，似這般。都付於斷井頹垣……

  ……

  ***

  越過羽山，更北之處的靈巫山。

  靈巫山一眼看去，儘是老樹枯藤，內部卻有雲霧飄渺。風景秀麗，內中樓閣幾座，在夜se間時隱時現。

  一個美少女。抱著睡枕，睡在樓閣間，又翻來覆去的，做著美好的夢。

  再過幾天，便是三月三。

  姐夫會來看我嗎？

  抱著睡枕，滾了一滾，差點掉到榻下去。

  與此同時。樓閣之外，有一參天大樹，月夫人卻是立於枝頭，彩裳隨風擺動，雲袖微拂。

  一朵朵彩蝶。從她的袖中飛出，飛上夜空，有若與群星作伴，星星點點，五彩盈然。

  ……

  ***

  觀星樓上，劉桑與夏縈塵依舊看著夜景。

  夏縈塵道：「拋開儒家與道家對『聖人』之見解，又或九尾狐口中的『聖人』不談，對傳古大師所說的『聖人之境』，不知夫君又是如何理解的？」

  劉桑嘆一口氣：「今晚娘子怎總是問我這麼深奧的問題？」

  夏縈塵道：「就是想知道夫君的意見。」

  劉桑道：「我覺得，考慮這個問題，首先要考慮到這個時代的武學。不可否認的是，當前的主要武學，都是建立在道家天化子『人法地、地法天』的基礎上，當然我們現在知道，所謂的『天化子』，其實就是始皇帝身邊的趙高，而先秦之武學之所以中斷，卻是因為始皇帝用了整整三百年的時間焚書坑儒、毀法滅道。所謂宗師、大宗師之劃分，亦是在以『人法地、地法天』為基礎的武學逐漸發展之後的事。」

  又道：「既然如此，我們不妨這樣理解，所謂『宗師』，便是『人法地』，所謂『大宗師』，便是地法天。每一位大宗師，都可以看穿天地奧妙的一部分，從而借天地之力為己用，這就是『人法地，地法天』之究極。想通這一點，剩下的也就好進行推演了，傳古大師口中的『聖人之境』，又在『大宗師』之上，而『人法地，地法天』，後面原本還有兩句，即『天法道，道法自然』，所謂『聖人之境』，很有可能指的就是『天法道』這一層次，『道』一向是道家所推崇的最高境界……」

  夏縈塵道：「既然『天法道，道法自然』，那最高境界不應該是『自然』麼？」

  「娘子，『道法自然』四字，應該分開來念，即『道、法、自、然』，」劉桑道：「何為『自然』？『自』即自身，『然』即形態。人法地，地法天，天法道，道卻只按照它自身之形態，先天地而生，後天地而滅。雖然天地萬物都受到『道』的影響，天地因之而生，萬物因之而滅，但『道』只遵守它自身的規律，寂兮寥兮，du li而不改，周行而不殆，不管天地萬物變得如何，對它都不會有半點影響。」

  夏縈塵輕嘆一聲：「就像『聖人』一般？」

  劉桑道：「老子所說的聖人，本就是以『道』為準則，認為聖人就應該像『道』一般，無情無義，大道忘情。天若有情天亦老，聖人因其無情，所以無私，因其不仁，所以至公。我猜，傳古大師所說的『聖人之境』，大約就像是『道』一般，不為天地所動，『道』最基本的形狀就是『悉數自足』，不依賴於外物，故也不求於外物，正因不求於外物，故天地萬物，在其眼中只同於螻蟻一般。」

  又自嘲地笑了笑：「當然，這種事也就是說說，只要是人，都不可能做得到。」

  「這樣子啊，」夏縈塵流波轉動，「那yin陽家想要造出的『聖』，卻又是什麼樣子？」

  「這個我是真不知道，」劉桑淚目，「娘子，我又不是神仙，能夠無所不知。」

  夏縈塵道：「你不是會『掐指一算』麼？」

  劉桑汗了一下。

  夏縈塵的目光，仿佛已穿透無垠的夜se，照向深邃的遠方。旭ri漸出，星月慢慢地黯淡下去，仿佛在象徵著什麼。ri出而星滅，原本就是亘古不移的人間至理，就如聖人一出，群雄盡去。

  遠處的城牆，依舊干戈閃耀，兵將來去，ri照鐵甲。

  她輕嘆一聲：「這場戰事，也不知何時能休？」

  劉桑亦是長嘆：「大亂之後，總有明主出現，正如聖人身後，總不免伏屍百萬。英雄不幸，生於亂世，刀光劍影，不知明ri是否能活。英雄幸甚，生於亂世，仗劍高歌，一展抱負。」看著漸出的旭ri：「回想一下，直到現在，我也不知道，加入這場戰爭，到底是對是錯。」

  「夫君放心，」夏縈塵牽著他的手，「不管是對是錯，我總會陪著夫君一起走下去。」

  「嗯，」劉桑反過來，緊緊握著她，「對我來說，也是一樣的。」

  群星亮了，群星又黯了；明月升起，明月又落下。天亮了，天又黑了，敵軍來了，敵軍又退了。正如花謝花開，花開花謝，人生苦短，歲月無常，然而，不管世界如何改變，他們都已決定，從此緊緊的牽在一起。

  他們本以為……他們做得到的……

  （本卷完）

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  （第七卷已經完結，更多jing彩內容還在後頭！）

  （多謝天生可愛50000起點幣的打賞，也多謝星空的物語、天玄門001、書劍秀才等等書友一直以來的支持。）

  ^_^(未完待續。)