『玄 妙 笈』 總法系總綱

  『仙路煙塵』中的法術體系，可以從下面三種分類說明加以了解。這三類分類是（以★醒目）：

  ★ 以屬性分，有兩種分類：

  一、太極，陰陽；

  二、水、火、木、金、土、風、雷。

  略微解釋一下：

  一中的「太極」，喻指最本源的力量。舉例而言，在醒言所得的奇書《煉神化虛篇》中，所描述的：

  「……（混沌元氣）吾不知其名。強名之曰道力，強字之曰太華。言太示其大，言華示其崇。」

  這裡描述的這種「太華道力」，很可能就是類似於太極這樣的本源力量。一般來說，本源力量沒有已知力量（比如二中所列舉的七種屬性力量）的一切層次特徵和個性，但具有這些力量的共性，這些共性便是一切力量中最簡單和最本質的特徵。

  一中的「陰陽」，常常也稱作「乾坤」、「兩儀」，泛指各種事物中相對的兩面。比如天地、日月、山水、男女、冷暖、動靜、聚散、明暗，其本質是「相對的兩面」，並無絕對的指示。比如，山與澤相對，則為陽；但若與天相對，則為地、為坤、為陰。

  一中的分類，與二中各屬性相互交織作用，便構成了本書中蔚為大觀的法術體系。比如，太極可生萬物，水火木金土風雷，在本質上都同源於太極；水火木金土風雷這些法術之間，又是相生相剋，互相轉變，孕育幻化，又可衍生出洋洋大觀、令人目眩神迷的法術來，可謂是千變萬化，妙用無窮。

  而水火木金土風雷本身，又都有陰陽之分。比如水系法術，弱水為陰，結冰為陽；寒水為陰，熱湯為陽。又如木，柔葉為陰，巨木為陽。又如雷，悶聲為陰，霹靂為陽。又如風，微息為陰，狂飈為陽。

  特別的，各系法術中有一種很獨特的陰陽關係，那便是攻與防。每種屬性的法術，均會有防守、攻擊兩種類別的法術。這在『仙路煙塵』的後續章節中，將會逐步涉及到。

  在本書中，各系法術的攻擊、防禦特性，並無先天的強弱之別。強弱只取決於施用者道行的高深與否、法門的神妙與否。當然，也與各屬性之間的相生相剋大有關聯。若法術相生，則可能出現火上澆油的悲慘後果；若法術相剋，則說不定會有以弱勝強的奇效。

  值得注意的是，不同屬性法術之間這種相生相剋的性質，對修煉者頗有影響。比如，在修習這些系列的法術時，修行者會面臨取捨的問題。

  比如，在多種道家法術典籍中，將水、火、木、金、土稱為「五行」；行，動也，意指轉化。五行間相生相剋的關係為：

  相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；

  相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

  因此，假如那位與醒言蠻纏不清的少女靈漪兒，修煉時選擇了水系法術，則在她將該系法術修練到一定地步後，由於「水生木」，她此時若是再去修煉木系法術，將比別個一開始只練木系法術的修煉者進步要快得多。但由於相剋的緣故，靈漪兒若是想回頭再去修煉火系法術，則將收效甚微——甚至，完全不能掌握。

  基於此，道家有這種說法：

  「五行順，則彝倫攸敘；五行亂，則彝倫攸斁。」

  彝倫，常理也；攸敘，不亂之意；攸斁，敗壞之意。

  顯然，若是能掌握上述五行風雷中，兩種、甚至三種以上的法術，則衍生出來的法術，其威力、效用，很可能不止是簡單提升一個或者兩個檔次，並不是簡單的加和。

  當然，基於相生相剋的理由，一般我們都不可能知道，如果同時掌握了水和火，能夠研習或創造出何種模樣的法術來。

  需要指出的是，這五行加上風和雷，並不僅僅指其本體；它們代表的是天地間的一些基本的特性。比如，有典籍記載：

  「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穡，風爰滌盪，雷爰動擊。」

  因此，在天地間，凡具「潤下」之性的，皆屬水；凡具「炎上」之性的，皆屬火；余者以此類推。

  若以五行之性的觀點，來劃分天地人之間的一些屬性，便有五方、五臟、五常、五音、五色、五味，等等的說法。

  這兒值得一提的是「五音」。五音是指：宮為土，商為金，角為木，徵為火，羽為水。在本書中，張醒言曾在那馬蹄山上，以玉笛「神雪」輔以「太華道力」，吹奏出異曲『水龍吟』，竟似有引動天雷、懾服眾獸的奇效，恐怕便與此有關。

  當然，在上面所述的法術分類中，若是能修煉到類似「太極」這種可以生化萬術的法術，則修煉者之前途實在可以用「無可限量」來形容——只可惜，這類法術對於絕大多數的生靈而言，基本上只存在於神話傳說之中——比如盤古、比如女媧、比如伏羲，據說這些神人已是道通天地，無所不能！

  遺憾的是，不談別的，光說這些神人是否存在，便大大值得懷疑——醒言那時有一些重視考據的學者，常常發表這類有些離經叛道的驚人之說，雖然被那些神人擁戴者嗤之以鼻，但往往卻也無從反駁，只好眼睜睜的讓這些「數典忘祖」的學說繼續謬種流傳。

  所以，「太極」這類的觀念，無論是道家還是其他流派，俱都將它作為一個哲學、原理的範疇，而不是作為某種法術來對待。

  以上便為本書中按性質屬性對「法術」進行的分類。

  ★ 若是以等級層次劃分，則本書中「法術」由低到高大體可為：。

  幻術，法術，仙術，神術。

  1.幻術，即平常所說的障眼法兒，較為容易掌握，常常被一些低等修行者【注1】所採用。雖然這種幻術所能造成的傷害往往非常低微，甚至有些幻術並不能產生任何的物理傷害，但在時機巧合、運用得當之際，也可能產生意想不到的效果——

  羅浮山上清宮（饒州辦事處）的清河道長，便曾經說過這樣的心得體會：

  「妖由心生：心亂則神渙，神渙則妖異得以乘之；心定則神全，神全則沴戾之氣不能幹之。」

  「果此妖耶？是心所招；非此妖耶？是心所幻。」

  對於某些人而言，心魔比什麼法術的傷害都大。

  2. 法術，大多數世間修行者所修煉的「術」，因此在本書中常常用它來代指「術」。這類法術對於修煉者的要求、以及施展後的威力，大致介於「幻術」與「仙術」之間。

  3. 仙術，當熟諳法術的修行者，其道行、心境到達一定的地步，他的法術便將自然而然的演化為仙術，或者生化出新的「仙」術。當然，當道行、心境到達了這種境界，便可修習已有的仙術秘笈——如果有足夠的幸運能夠找到這樣的秘笈或者導師的話。

  對於本書主要描繪的道教而言，能夠掌握仙術的人，都是道教中修煉達到最高境界的「人」——本書中大多數道教派別固執的認為，只有人方能成「仙」。但本書並不這麼認為。

  這些仙人，最大的特點便是「長生久視」。還是來引用一段『仙路煙塵』某位人物的話，來作為詮釋——異人云中君曾經如此對張醒言布道：

  「……得修大道，窺悟天機，則能長生久視，得道飛升。從此便可吸風飲露，不食五穀，與天地同壽，與日月同行；出乘雲氣，歸踏虹霓，倏然而來，倏然而往，飄飄然凌雲駕氣，遨遊於天地之間。若是道行高深，仙緣廣厚，更可上天入地，御靈鸞，駕飛龍……」

  雖然雲中君這話或許有些誇大，並且由於某種緣故嘎然而止，未說完全，但我們已經能從其中了解到仙人之仙術的華妙風采。

  而神術，則為神人所有，其威力可以翻江倒海，擔星趕月；可以開天闢地，也可以毀天滅地——正如前面提到本源的「太極」法術時所說，這些神話傳說中的神人們，其真實存在性還待考證，因此這些所謂神術，用某個淺顯的詞兒來說，便是「失傳」了。

  相比於仙人，神人的區別在於：仙人是後天真聖，而神人則是先天真聖——對於這些頗有湮沒於傳說中之虞的神人們，其來歷相對於仙人而言，已是絕不可考的了。

  ★ 除了以屬性、等級劃分，以修習者派別、性質分，主要有：道術，佛法，鬼技，妖術，以及其他諸多法門——其中有一些還非常強大，只是由於各種因素，而不廣為人知罷了。

  其實，這些只是大體的分類方法，嚴格說來，並沒有一個特別嚴格的分類標準，上面這些法術的各個類別，並沒有完全分明的界限。就「術」的本體來說，並沒有嚴格的正邪之分；只是由於修習者本身的不同，特別是其種族、信仰的不同，則導致修煉方法各異，從而產生較為顯著的差異。

  需要說明的是，各種法術的修行，有相異之處，更有相通之處。各種法術，對修煉者而言並無嚴格的限定。比如，草木獸禽之靈，亦有可能修行道術、佛法，以及其他一些一般只有「人」才會修煉的法門；而作為本書主體的人，如果願意，也可以按照特定的方法去修習妖術、鬼技。但往往囿於諸多因素，這兩種法術修煉並不常見。

  一般而言，由於「人」在文化傳承上有著先天的優勢，法術中的道術、佛法，經過幾千年的發展已經形成了較為完備、深刻的體系，並且有著運行良好的傳承場所和手段。因此，若是有機緣正常修煉的話，相比妖術、鬼技而言，道術、佛法的修習進步更快，修煉起來也更為安全。

  當然，這個世界闊大無涯、這個宇宙廣袤無垠，在這個天地之間，還有很多常人並不知曉的事物。也許，在某些未知的地方、有一些未知的精靈，運用著更為奇異的法門，修煉著更為神妙的法術。

  需要特別指明的是，這篇『仙路煙塵』法術總綱，只是客觀的敘述，並不代表書中人物（包括草木禽獸之精靈），均有如此看法。

  比如，「妖術」在很多修習它的修煉者口中，便稱之為「靈術」。「妖術」常常是「人」的說法，其他修煉者對這個稱呼並不喜歡。

  事實上，在這個世界裡，除了神、仙不太可考，其他如人、草木、獸禽、鬼怪、精靈，他們的內部或相互之間，或多或少均有一定成見【注2】。

  比如，本書中的一些道教中人，便常常固執的認為，只有「人」，才是由自然界中的精英結合而成。他們的一個重要觀點便是，人體即自然的具體：

  「人有毛髮，自然有草木；人有雙目，自然有日月；呼吸為風，揮淚成雨；骨為山，血脈為河流等，謂之天人合一。」

  這種道家教義，雖然有其自身的道理，並在事實上對道家修行起著重要的指導作用，但很顯然，這種觀點在潛意識裡，包涵著對自然界中其他靈物某種程度的輕視。

  有些偏執的教派，往往便將這種輕視無限擴大，導致他們視所有修行的草木禽獸精靈皆為邪物。這種偏激的看法，往往導致很多悲劇的發生。

  以上這些，便是『仙路煙塵』中主要的法術觀念和體系。

  大致勾畫完法術總綱，最後，本篇將以道家傳說中的法術運用最高境界，來作一個結束語：

  與天地合其德，

  與日月合其明，

  與四時合其序，

  與鬼神合其凶吉。

  先天道而天弗違，

  後天道則奉天時。

  …………………

  .

  .

  .

  .

  【注1】本書中所提及的「修行者」，並不特指人類。

  【注2】以後隨著情節的發展，將在適當的時候，對本書中涉及到的各個生靈種類的特點、相互關係，作一個專題說明，置於『精靈譜』中。

  【注3】今後，將在這『玄妙芨』中，對本書中已經出現的法術，對照本篇「總綱」，作一個類似於『珍瓏閣』、『精靈譜』的描繪。得空補上已有的：「太華道力」，「冰心結」，「水無痕」。

  『玄妙芨』為暫命名；如有更合適的，將變更。: )

  。