第225章 【0225 天譴】

  燕天南跳到半空，出事了。

  被老鷹妖修發現了。

  半山腰的二三十隻老鷹妖修不能說都是在監視燕天南的，憑燕天南這麼點微末道行，自然不需要這麼多老鷹妖修監視他。

  這些老鷹妖修是在等待宗門長者到來。

  但也有監視燕天南的功能在。

  幾乎所有在場的老鷹妖修都發現燕天南在往下跳。

  同時有幾名老鷹妖修瞬間化成老鷹形態去捉燕天南。

  燕天南毫無意外的被捉住，到了類似小廟宇的建築旁邊。

  「醒了就想跑，還想挨打嗎？」之前發難的老鷹妖修笑道。

  燕天南雖然對這一大群老鷹妖修眼盲，但帶頭的老鷹妖修因為現在眉心還貼著凶煞符籙，他是認得的，還有就是這個發難的老鷹妖修。

  看多了，雖然眼盲，其實也是有跡可循的。

  發難的這隻老鷹妖修的臉似乎特別窄一點點，而且整個頭都是白色的羽毛，唯獨頭頂有一撮黑色的羽毛，其他老鷹則好像沒有這樣。

  反正如果仔細看的話，每隻老鷹妖修雖然都長得差不多，但總有一點點細微的差別的，只是燕天南對於辨認這些妖修毫無興趣。

  所以燕天南能確定這個就是之前打了自己的老鷹妖修。

  燕天南不知道剛才這些老鷹抓自己的時候手機視頻有沒有拍到，也不知道信號有沒有斷開，他現在還在和方琴連線狀態呢。

  同時燕天南還有點害怕方琴一個凡人看見這些老鷹妖修，不知道會咋想。

  反正如果自己沒有重生，沒有帶修仙系統，沒有接觸妖修的情況下，猛然看見一些妖首人形的東西，肯定會嚇壞了，搞不好還很有可能當場報警。

  燕天南剛才對方琴說了自己是在拍電影，也不知道方琴有沒有聽見，聽見了的話，也不知道方琴相信不相信，會不會報警。

  反正不管了，就算報警，警察也找不過來，只要能脫身，回去都有辦法解釋的。

  「大哥，你死到臨頭了知道嗎？拍電影也不用這麼認真吧？趕緊死了領盒飯，我給你加一百塊錢。」燕天南呵呵笑道。

  笑的時候，牽動了內息，有些疼痛，燕天南緊咬牙關忍著。

  「喲呼，說什麼東西？什麼拍電影，拍電影是什麼？什麼領盒飯？誰死到臨頭了？」發難的老鷹妖修疑惑的問道。

  「大哥你先鬆開，我不跑。」燕天南笑道：「反正我想跑也跑不掉的。你抓著我後腦勺，太難受，不好說話。」

  發難的老鷹妖修笑了笑，將燕天南鬆開了，「算你心裡有數，說，什麼死到臨頭了？什麼拍電影？什麼領盒飯？」

  「死到臨頭就是快要升級了，你是結丹期吧？快要上元嬰期了，我喜歡叫升級叫死到臨頭。」燕天南信口胡謅道：「拍電影是恭喜你，領盒飯是讓你再顯示一下功法看看，看我有沒有看錯！我有一項獨到的法門，能測試現在到了什麼階段。」

  眾老鷹妖修聞言，面面相覷，還有這種玄通？若是有這種玄通就真的太好了。

  他們的修為，都是靠自己大概感覺，或者與同門較量來判斷的，都不準確，而且較技總歸有一些危險，再怎麼手下留情，斃命誤傷，有時候也還是會誤傷。

  真是的修仙世界裡面，可沒有什麼試煉用的大石頭，可以免費測試啥的東西。

  「真的嗎？你沒有胡說？我要升元嬰期了？」發難的老鷹妖修頓時狂喜不已。

  「真的，我這種事騙你，我有什麼好處？」燕天南哂笑道：「難道就為了騙你一小會哄你開心嗎？若是你開心了，你能放過我嗎？」

  「那倒不會！」發難的老鷹妖修笑了笑，「不過，若是你說准了，我真的要升元嬰期的話，我多半會對你好一點！不會為難你，哈哈哈哈。」

  發難老鷹妖修是由衷的高興，因為按照正常修行進度，他現在是結丹中前期，別說突破元嬰期，就是到結丹中後期，至少還得三四百年的修為才能達成。

  突然就能到達元嬰期，成為宗門重要的，前十來名的高手，如何不令人狂喜？

  「你真的有這種玄通？快幫我看看！」

  「幫我也看看！看的準的話，我也會對你好點。」

  「幫我也看看，我給你好處！」

  「幫我先看看，如果看的准，我一定幫你向宗門求情，說不定就放了你，也不打你洞府的主意了！」

  一眾老鷹妖修頓時七嘴八舌的對燕天南道。

  燕天南見眾人上鉤，也沒有特別高興，因為不知道手機現在是個什麼狀態，也不敢拿出來查看，怕引起這些老鷹妖修的警覺。

  「你們別這樣，不然我壓力太大，我看的也不一定準的。」燕天南隨口道。

  凡事不要把話說的太滿，否則萬一手機根本不是連線狀態，等下少不了被打臉。

  而且燕天南也不知道天譴到底會怎麼樣，不知道威力如何，沒有見識過啊。

  萬一天譴並沒有很大的傷害，只是對這些來一下不痛不癢的傷害，把這些搞急了，再想到是自己搞的鬼，這麼多老鷹妖修，每人一記殘影，自己必死無疑。

  「沒事沒事，你再幫我看看，不准也不怪你！」發難老鷹妖修急忙道：「是不是施展一點功夫給你看看，你就能看出我現在的修為？」

  燕天南見對方這麼著急，只能點點頭。

  發難老鷹妖修急忙對虛空打出一道殘影，比之前打燕天南的殘影要具象的多。

  看來，之前打燕天南，這個發難老鷹妖修還是留了不少力的，現在估計是施展全部修為，奮力一擊，生怕燕天南看的不準確。

  「哦，我剛才沒看準，現在有點把握了，不好意思啊，你還沒有到快要突破元嬰期的時候，還是結丹中期的修為。」燕天南剛才見發難老鷹妖修那麼高興，便猜到自己可能說的太大了，離發難老鷹妖修的實際修為差的太遠，所以趕緊降低了一些。

  發難老鷹妖修聽後，沒有什麼反應，稍微有點不高興，哼了一聲。

  因為他的確就是結丹期中前期的修為，就算確定了已經到達中期修為，也不會特別意外，沒有什麼值得驚喜的地方。

  燕天南見對方如此，知道自己猜對了，趕忙賠笑道：「老哥，不好意思啊。」

  其他人倒是不以為意，都紛紛要求燕天南幫他們都看看。

  「那就一個個來吧？」燕天南頭疼不已，見發難老鷹妖修還沒有遭到天譴，估計要麼是手機信號完全沒有了，已經不是連線狀態了，要麼就是這個天譴的傳說，根本是無稽之談，或者只能凡人用肉眼直觀的看，通過手機視頻則不感應？

  反正具體什麼原因，燕天南現在無從考證，只能大概猜測到這幾種可能。

  燕天南現在對於修仙的具體概念，仍然是懵里懵懂的，並沒有特別深刻的認識。

  人在一種生活狀態轉移到另一種生活狀態，總有一點奔波流離的悲感，或者處於權利頂峰之時，總有更上一層的欲望，故國人的求仙群體，主要集中在帝王與失意之人之中。

  且不提始皇帝求仙之舉，僅古典園林中一池三山的模型布局，自漢武帝建章宮成形一直延續到清末，逮至近代，還時不時掀起陣陣氣功熱潮，甚至不乏王林之徒，就足以說明求仙之願望在國民之中有何其強大的生命力。

  關於求仙長生一事，此篇專述求仙之方法。

  修仙之法有服氣之說，起源甚早，是戰國方術三流派之一，另兩派是服食和房中。

  出自《莊子·外篇·刻意》：「吹岣呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而己矣，此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也」。

  本義是指人呼吸時吐出體內的濁氣而吸進新的鮮氣。

  1973年長沙馬王堆漢墓出土繪有40餘式的《導引圖》，是目前所見最早的導引圖譜。

  道教產生後，服氣被吸收成為其修仙方式。

  《抱朴子》一書便多次提到「行氣」：抱朴子曰：服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速，若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲。然又宜知房中之術，所以爾者，不知除陽之術，屢為勞損，則行氣難得力也。夫人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不須氣以生者也。善行氣者，內以養身，外以卻惡，然百姓日用而不知焉。

  房中房中之術其隱晦稱呼還有陰陽之術、交接之道、還元補腦或男女合氣。

  「又古人以為生人之質，於人身必有裨益，與攝取之以自補，其術乃流為房中」。

  在道教看來，男女相合是順應自然規律，太平廣記卷二彭祖條：「有所傷者數種，而獨戒於房中，豈不惑哉。男女相成，猶天地相生也，所以神氣導養，使人不失其和.天地得交接之道，故無終竟之限；人失交接之道，故有傷殘之期。能避襲傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。天地晝分而夜合，一歲三百六十交，而精氣和合，故能生產萬物而不窮。人能則之，可以長存。」

  北魏寇謙之在清整道教時，「除去三張偽法，租米錢稅，及男女合氣之術」。

  大概是因為道德倫理。

  服食仙丹靈藥，外丹術大致起源於秦漢，直接淵源於戰國時期的方士。

  始皇曾多次派遣方士入海尋找仙人及不死之藥，幾次巡視天下，其目的之一也在於此。

  《史記·封禪書》：自威、宣、燕昭使人入海求蓬策、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸倦人及不死之藥皆在焉。其物禽默盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至雲。世主莫不甘心焉。及至秦始皇並天下，至海上，則方士言之不可勝數。

  始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃齎童男女入海求之。船交海中，皆以風為解，曰未能至，望見之焉。其明年，始皇復游海上，至琅邪，過恆山，從上黨歸。後三年，游碣石，考入海方士，從上郡歸。後五年，始皇南至湘山，遂登會稽，並海上，冀遇海中三神山之奇藥。不得，還至沙丘崩。

  既然訪求仙藥不得，於是便有了人工煉製丹藥之想法。

  服黃金吞白玉，求仙仍然不得，便轉到內丹的道路上。

  所謂內丹，即是以人體為鼎爐，以精氣神為藥，在體內結丹。

  其實還是反應天人合一的理論。

  服食奇異之物，如人參、枸杞根、茯苓、靈芝、石髓，白石等。

  服用常見之物，如松（柏）葉、松（柏）脂、松（柏）子。

  但是服用這些東西好像有副作用就是愛生體毛。

  屍解成仙見於《太平廣記》卷58。

  魏夫人條：保命君曰：「所謂屍解者，假形而示死，非眞死也。」

  南眞曰：「人死必視其形，如生人者，屍解也。足不青、皮不皺者，亦屍解也。目不落光，無異生人者，屍解也。發盡落而失形骨者，屍解也。白日屍解，自是仙矣。」

  其死而更生者，未殮而失其屍，有形皮存而無者，有衣結不解，衣存而形去者，有發脫而形飛者，有頭斷已死，乃從一旁出者，皆屍解也。

  白日解者為上；夜半解者為下；向晚向暮去者，為地下主者。此得道之差降也。屍解的本質在於「假形而示死，非真死也」。在道教徒看來，死於大火叫火解，赴水而死叫水解，死於兵刃叫兵解，無疾而終後來化為竹枝或竹杖的叫杖解，還有的死後只留下衣服，即《廣太平記》中所謂的「衣帶不解」、「如蟬蛻也」，還有的死後只留下一雙鞋，更有甚者死後什麼也不留下，「發棺視之，空無一物」。

  琴高者，趙人也。

  以鼓琴為宋康王舍人。

  行涓彭之術，浮游冀州涿郡之間二百餘年。

  後辭，入涿水中取龍子，與諸弟子期曰：「皆潔齋待於水傍。」設祠，果乘赤鯉來，出坐祠中。日有萬人觀之。留一月余，復入水去。琴高晏晏，司樂宋宮。離世孤逸，浮沉涿中。出躍鱗，入藻清沖。是任水解，其樂無窮。

  《列仙傳》黃觀福自幼慕道，多奇言怪談，既笄欲嫁之，忽謂父母曰：「門前水中極有異物。」女常時多與父母說奇事先兆，往往信驗。聞之，因以為然，隨往看之。水果來洶湧，乃自投水中，良久不出。漉之，得一古木天尊像，金彩已駁，狀貌與女無異。

  《太平廣記》黃觀福本是天仙，因小過謫在人間，故通過水解而重返仙籍。屍解過程持續的時間，短則幾個時辰或幾天，多則幾年甚至上百年。陳金為軍士時，發一大冢，而使死者屍解得仙。

  後來陳金將此事告訴寺僧，僧曰：「此城中富人之遠祖也，子孫相傳，其祖好道，有異人教餌硫黃。雲數盡當死，死後三百年，墓當開，即解化之期也，今正三百年矣。」即相與復視之，棺中空，唯衣尚存，如蟬蛻之狀。至於屍解的時間會有長短之分？這是因為在屍解過程中，或須經過「太陰鍊形」這個環節。

  「太陰鍊形」這個過程的長短決定了屍解時間的長短，這個時間的長短或許還與修煉之人的道行有關。

  太平廣記卷58，魏夫人條載：南真曰：「……若非屍解之例，死經太陰，暫過三官者，肉脫脈散，血沉灰爛，而五臟自生，骨如玉，七魄營侍，三魂守宅者，或三十年、二十年、十年、三年，當血肉再生，復質成形，必勝於昔日未死之容者，此名鍊形。太陰易貌，三官之仙也。」「太陰鍊形」由「三官」負責，具體經過是，「太一守屍，三魂營骨，七魄侍肉，胎靈錄氣，皆數滿再生而飛天」。

  《廣記》中講到「太陰鍊形」的還有卷３漢武帝條：「按《九都龍眞經》云：得仙之下者，皆先死，過太陰中煉屍骸，度地戶，然後乃得屍解去耳」「周隱遙，洞庭山道士，自雲甪里先生之孫。山上有其祖甪里廟甪里村。言其數世得道，嘗居焦山中，學太陰鍊形之道，死於崖窟中。囑其弟子曰：「檢視我屍，勿令他物所犯。六年後，若再生，當以衣裳衣我。」弟子視之，初則臭穢蟲壞，唯五臟不變，依言閉護之。至六年往看，乃身全卻生。弟子備湯沐，以新衣衣之。發鬒而黑，髭粗而直，若獸鬣也。十六年又死如前，更七年復生。如此三度，已四十年余，近八十歲，狀貌如三十許人。隋煬帝聞之，征至東郡，頒賜豐厚，恩禮隆異。而懇乞歸山。尋還本郡。貞觀中，召至長安，於內殿安置，問修習之道。對曰：「臣所修者，匹夫之志，功不及物，利唯一身。帝王修道，一言之利，萬國蒙福。得道之效，速於人臣。區區所學，非九重萬乘之所修也。」懇求歸山，尋亦隨其所適。「

  此外誤入仙境等成仙者，不提。