第152章 新天地

  大漩渦底下，

  漫漫白骨，似無邊際。

  《南海志》有言：「羽蛇上真出，驅異族而定人土。」

  羽蛇上真作為化神修士，神通廣大，於他一法一言之下動輒齏粉。

  無有屍骸也是常事。

  然而，《南海志》的下一句話卻是：「百宗萬萬人出，四分疆土，屠戮萬民，屍骸無野，百年不平……」

  言下之意，

  南部群星海人道昌盛，其根基砥柱是一場場無情的大屠殺。

  木原眼下所聞，就是昔日所留之惡果。

  海底，

  玉骨橫陳，血凝如脂。

  些許屍骨歷經數千載而不腐。

  又有各數靈花異草長於白骨群中，

  為「紫凝花」，大鼎山秘傳築基丹之主材也。

  為「白鯉草」，陸氏秘傳三階丹藥「白鯉丹」的主材。

  為「黑牡丹」，南海劍派喜取「黑牡丹」擦洗法寶，錘鍛劍氣鋒銳……

  如此種種，但凡有點傳承的南海宗門皆有秘傳與底下骨地有關。

  木原明白，

  所謂「屍育花，骨種草，花草齊養人。」

  眼不見為淨。

  當即，

  木原傳音木氏諸修士，叱喝道：「所有族人全力而為，我等快速駛離此處海域，以防有虞。」

  陸氏眾人得令，

  自是無不照做，一艘艘靈舟靈氣十足，一艘艘快船如借東風。

  當然，

  也有木氏族人好奇心作祟，往底下瞅了一眼，但只見白茫茫一片乾淨得很。

  漩渦底下的白骨地作為那些名門大派的見不得光之處，自是布置有各色遮掩陣法以防不測。

  木原能遠觀而見，旁人卻是不能。

  艦隊很快就駛離了大漩渦所在，抵達了中部群星海範圍。

  大申修真界內也有部分修士喜歡稱呼群星海為南海，而群星海修真界內部則只有南部群星海才被喚作「南海」。

  這是稱呼上的差異之處。

  早先，群星海修真界尚未蓬勃之時，整個群星海的修士實力自北向南遞減。

  而後群星海諸島修士自成一派，立下群星海修真界後。

  中部群星海實力快速發展，成為整個群星海修真界的中心。

  依次來看，

  南部群星海整體實力最弱，而後是東西持平，北部次之，中部為冠。

  艦隊駛入中部群星海的第一時間，

  木原便點燃傳訊符籙，通知了玉樓宗的一些修士。

  在別人的地盤上自然得遵守別人的規矩。

  玉樓宗也算是中部群星海一霸。

  南落有七家，

  中部群星海也有「三宗九脈」，玉樓宗便列屬其一。

  很快就有穿著玉樓宗道服的修士自遠處御空飛來，他們先是朝著木原行了弟子禮，而後便各自散去開始清點艦隊規模。

  約莫半炷香功夫。

  幾個玉樓宗弟子折返歸來，上前稽首，拜道：「白玉使大人，您家族人數逾百萬，規模浩大，過路費用儼然稱巨。」

  言外之意，

  就是告訴木原，你們人太多了可能過路費也需要繳納許多。

  木原點了點頭，

  問道：「可有他法？」

  幾個弟子，答道：「白玉使大人乃是元嬰人物，若是願意進而為青玉大人，或可免除五成費用！」

  他們見木原默不作聲，又是說道：「大人既然已是真人，或可以遇島則辯，以法代金，一路扶搖而上！」

  幾人口中一個個主意不斷，但聽入木原之耳，無非也就「打」與「降」。

  「打」不是真打，只需要開頭立下威風，自然是一路暢通。

  「降」也不是真降，無非是在中部群星海內選擇一家大勢力暫作依靠。

  木原不傻，

  他一個新晉元嬰，哪裡能是那些積年元嬰的對手。

  貿然上門挑釁，豈不是老壽星上吊的行為？

  那些所謂的「三宗九脈」與南部群星海的七家勢力也都是一丘之貉，宗門之內用以規正、束縛道誓的手段沒有一千，也得有個八百。

  如此想來，木原也就剩下「見招拆招」這唯一一條路了。

  想到此節，

  木原頓時提了幾分信心。

  或許這趟遷徙之旅，於他而言也是元嬰修行的初行之路罷！

  幾個玉樓宗弟子被木原打發了回去。

  他回到「大瓮」靈氣中樞所在的大殿，對著木氏所有築基族人，傳音道：「吾家木氏子孫，今闔族一體初至中海，中海修士視我等為異鄉之人，恐不會輕易放行。

  木氏一族或有傾覆之危，然此役之後未嘗不能見得木氏虹彩？

  諸子孫，可敢協力否？」

  話音剛落，便有木氏築基傳訊道：「老祖放心，吾等木氏子孫定當勠力同心，共克時艱。」

  「老祖神威，我等能在老祖麾下，必是順風順水，無有磨難。」

  「……」

  木原苦笑，

  這些人花言巧語，真誠者似乎寥寥無幾。

  但木原卻不敢斷言他們傳訊的真假，嘴上說的話可以用行為去實踐。

  其實，

  此次橫渡中部群星海的艱難也在木原的預料當中。

  作為歷經兩世之人，木原曉得只有歷經長征之難，才能真正打造一支如鋼鐵般的隊伍。

  木氏如是，其他概如是。

  再者，

  木原永遠是有選擇餘地的那人。

  木氏傾覆，大不了他跑路便是。

  跑路之後，木原還能做個逍遙散修繼續快活。

  反正，機會他給過了，木氏族人不爭氣那是木氏的損失，不是他木原的損失。

  木原能先於一眾金丹修成元嬰，並不無道理。

  ……

  ……

  次日，

  天高氣爽。

  應是陸氏八十五年秋。

  只不過時間是那個時間，地方卻不再是那個地方。

  中部群星海可沒有陸氏家族，焉能沿用陸氏之曆法？

  中部群星海通用的曆法喚作「十二上真歷」。

  與南部群星海的曆法頗有相似，只不過輪換的名姓不再是南落七家，而是「十二上真」。

  木原初聞此曆法時，

  頓感震驚。

  一來，「羽蛇上真」位列十二上真之中。

  二來，這十二位上真道號居然與他前世所知「十二生肖」多有重迭。

  且也是按照「鼠牛虎……」的順序進行推演，以百年為一輪次。

  此時，

  正好是黃牛八十五年。

  很尷尬的一個年號，但「黃牛上真」確有其人。

  據說還是九脈之一「伏牛山」的開派老祖。

  陸氏八十五年等同黃牛八十五年，自然不是巧合，而是當初南部群星海草創之際，那時定下的時間就是仿照中部群星海而開始。

  ……

  中部群星海南端是一片妖獸的樂土。

  同時也是人族修士們的樂園。

  喚作「百獸諸島」，由「三宗九脈」之一的奇巧司管轄。

  「奇巧司」別看叫起來不怎麼唬人，他家開派祖師卻也是「群星海十二上真」之一的「紙虎上真」。

  羽蛇、黃牛、紙虎。

  群星海十二位化神上真的道號，木原已然窺得其三。

  奇巧司精擅傀儡機關術法，尤其以「獸骨甲兵」、「十翅妖羽」聞名於中部群星海。

  「獸骨甲兵」是一種類似於「黃天道兵」的道兵制物，與黃天道兵不同，「獸骨甲兵」不擅結隊列陣，而喜單打獨鬥。

  其中至強之器甚至能有元嬰之威。

  「十翅妖羽」則是中部群星海比較暢銷的一種飛行制具。

  雙翅、四翅、六翅、八翅、十翅。

  五種規格分別對應了鍊氣、築基、金丹、元嬰、化神五境尋常修士的遁速。

  靈舟易得，一翅難求。

  說的就是中部群星海修士對於「十翅妖羽」系列制具的喜愛程度。

  不遠處，

  木原靈目之下，便瞅見七八個背生四翅的修士在對著木氏艦隊議論紛紛。

  「師兄，玉樓大瓮怎地會行來我奇巧司地界。莫不是那位玉樓宗前輩來我宗門拜謁？」

  答者搖頭，言道：「非也，玉樓宗的道友生意做遍了群星五海，『大瓮』雖憾卻也未嘗不可為交易之物，我看定然是哪位豪富修士，租了他家大瓮以此來巡遊顯擺罷了！」

  言語間頓顯心中酸臭，想來這位師兄也是位仇富之人。

  勿論他們談論如何。

  木氏的艦隊始終在前行！

  嗡嗡嗡——

  呼嘯的靈氣聲嘈雜無比。

  「大瓮」就像一座戰爭堡壘飛過了一座座島嶼、一片片海域。

  奇巧司雖然名義上管理「百獸諸島」，但是實際上這片島群還是整個中部群星海修士共有的財產。

  故而，

  百獸諸島四處修築的防護法陣並不算嚴密。

  奇巧司派遣到此處的主事之人也不過三名金丹而已。

  三名奇巧司金丹修士，在木原入內片刻時間，就已經連帶著底褲都被木原窺探個乾淨。

  「奇巧司道友何在，南海窮修銀杉前來拜謁！」

  在陸氏老祖、和雲真人、九方真人跟前，木原自稱的是「銀杉島銀杉」。

  而此刻，

  他卻以「南海窮修」自稱。

  一方面，中部群星海因為較之南部群星海底蘊更為豐厚，一度有一種「城裡人瞧不起鄉下人」的氣勢。

  另一方面，木原並沒有什麼可怕的背景。

  他能扯起的虎皮，無疑也就剩下了南部群星海為數不多的七個元嬰修士而已。

  話一開口，別人聽到木原之名，必會聯想到南部群星海的另外七個元嬰修士，如此一來也就多了些許顧忌。

  「奇巧司曲阜、即墨、臨淄，拜見真人！」

  三人出面而迎，態度謙和一看就是出身名門大派，頗通禮數。

  木原瞅了一眼，兩人背上插著四翅，唯獨一人背上插著六翅。

  四翅對應築基期遁速，

  六翅對應金丹期遁速。

  而眼前三人皆是金丹修士，這意味著什麼？

  這便說明了——

  地主家也沒有餘糧啊！

  妖羽靈具，雙翅時候或能普及整個中部群星海。

  四翅時候，也能看見很多築基修士佩戴。

  但到了金丹時候的六翅，那儼然已經算得「奇珍」之稱。

  八翅妖羽更為稀有。

  十翅妖羽，唯獨在紙虎上真手中露過面。

  曲阜、即墨、臨淄三人心裡頭也很苦惱，一方面木氏艦隊動靜不小，已然打擾到了百獸諸島的正常運行。

  再者，按照「三宗九脈」的約定，百獸諸島屬於奇巧司半有財產，其他修士只可支付相應費用才能入得百獸諸島之內。

  木氏的行為，無異於打了奇巧司的臉面。

  另一方面，三人糾結之處便在於木原是個元嬰真人，他們三人的級別惹不得木原。

  而自家的元嬰真人，或許有空，但有空與否卻不是他們所能過問之事。

  消息上稟宗門，等到宗門內安排合適的元嬰真人下來處理，估摸著木氏的艦隊都已經飛遠了。

  死循環！

  針對三人的死循環！

  「回稟真人，此處方圓千裏海域乃是我奇巧司宗產，還望真人體諒則個！」

  背插四翅的即墨上人、臨淄上人不卑不亢，

  而背上頂著六翅的曲阜上人卻並不言語。

  半炷香的靜默時間，

  木原開口道：「我初來中海，並不知曉你們此處的歪歪繞繞。於我而言，族中百萬人能夠安然過境，便是我最大的企盼。」

  木原沒有回答他們的問題，

  只是似是而非地含糊敷衍一通。

  三人也知道木原在敷衍，但畢竟金丹期、元嬰期的身份鴻溝擺在那頭。

  曲阜上人笑了笑，上前說道：「真人所言極是，不知者不怪，真人大可率族中百萬口人從此地經過。」

  說完，他補充道：「家祖『孔方真人』，喜好結交天下同道，不知真人可否賞臉，去我奇巧司坐上一坐？」

  木原盯著曲阜上人打量了一番。

  只見對方衣著不似身旁兩個師兄弟，竟然都是袍制靈器，腰間儲物袋也是纏有靈絲，想來出身必然不錯。

  木原凝神，問道：「『孔方真人』何許人？我久在南海偏遠之地，倒是不聞中海同道威名，小友可否解惑一二？」

  他的策略很簡單，

  問就是不知道，答就是沒聽過。

  哪怕面對的都是金丹修士，木原也要始終如一地貫徹自己的「不懂戰略」。

  只要我不清楚，那就不是我的問題。

  難道修真界還有法律不成？

  木原便是如此想的。

  果不其然，

  曲阜上人為了圓滿地把自己的鍋甩乾淨，竟然耐心地與木原講解起來。

  奇巧司作為中部群星海「三宗九脈」之一，自然不可能只有一位元嬰修士坐鎮，而是兩位。

  一位喚作「孔方真人」，元嬰後期修為。

  另一位喚作「孟德真人」，元嬰中期修為，據說在北部群星海遊歷，許久未歸。

  真人也是人，

  孔方真人結嬰之後，孔氏一族便在奇巧司占據了主流地位。

  而後，孟氏後來居上，同樣成為了奇巧司內的一股勢力。

  為何喚作「奇巧司」？

  緣由便在其道統出處，似是來自大申皇室一處研究道法的地方，後來由於大申權力更迭，奇巧司遂隱遁海外。

  ……

  ……

  （啊~前面因為字數沒寫夠，就混了一下，刷新就好。

  望諒解！）