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    陳舊的抓痕，嶄新的咬狠，出現在小小年紀的雍王世子的身上。

    韓琦看著那還粉嫩的新傷口，「這是什麼咬的？」

    「狼王。」曜哥兒炫耀著，「我們獵了七頭狼。這是被狼王咬傷的。」

    韓琦看著這孩子黑黝黝的眼睛，看著他滿眼的興奮，問說：「王爺和王妃怎敢叫世子去涉險？」

    曜哥兒將袖子放下，「先生，我養了一群鷂子。鷂子難馴，放在一個籠子裡，它們老打架。養他們得用生肉，我給放一個盆里，它們都得搶著啄食。於是，打的更厲害了！一群鷂子混戰，這個啄掉了那個的毛，那個用爪子抓破了這個的肚皮。實在是打的厲害了，我便將我養的獒犬也給放進籠子。於是，獒犬發威，誰敢撲騰，撲上去咬死誰，然後吃掉。自那之後，把鷂子再關一個籠子裡，它們再不敢為了奪食生事了。」

    說完，就看韓琦，意思是：你聽懂了嗎？

    韓琦聽懂了，他是說，雍郡就是那個籠子，鷂子就是雍郡里生活著的不同種族，他得成為那隻獒犬。只有獒犬鎮著，他們才乖。否則，那便是混戰的開始。一旦混戰，情勢失控，必然蔓延。雍郡不是真的籠子，到時候周邊必然被殃及。

    這一刻，韓琦認真打量這個孩子，像是看一塊寶藏。

    在人人都說雍郡有野心的時候，卻也對雍郡的存在失了公允的評判。事實上，正是因為雍王夫婦鎮著，雍郡才安穩，大宋的周邊才太平。這是不爭的事實！

    連這麼大的孩子都懂，他的職責就是繼續鎮著北疆，這又如何能不叫人唏噓呢。

    於是，他眼圈紅了，眼淚真的下來了。

    曜哥兒：「……」話是真話，但我也沒那麼高尚。可你這樣，我該如何應對呀？

    他看呼延兄弟，這兩人坐在馬車入口的位置，迅速的移開視線。這樣的我們也沒見過。

    韓琦長吁了一口氣，問說：「世子，臣教您念書，可好？」

    曜哥兒：「…………」你要給我做先生？主動給我做先生嗎？我的啟蒙先生是張儉，在大遼做過丞相。老頭兒滑頭的很，當然了，真本事是有的。

    至於你……給我做先生嗎？能『紙片兒罷四相』，也算是有些能耐的。

    他就說：「行！那您就給我做先生吧。路上不便行拜師之禮，回頭稟明了父母，再行拜師禮。」

    這個好說！就是難得這麼有悟性又直爽赤誠的孩子。

    於是，其實可以單獨走，騎馬快速回京的韓琦不著急了，一路跟曜哥兒同行。

    然後真的有認真的給曜哥兒做先生。

    韓琦問曜哥兒想先聽什麼，曜哥兒說，「《管子》，如何？」

    管仲嗎？可！

    韓琦教曜哥兒解管子，然後師徒倆在馬車上爭執了起來。

    說到『凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來……」，曜哥兒認同，這是說，君王應該重視四季農耕，要做好糧食儲備。國家富裕了，自然就有人遷移來。

    後面又說，只有開闢荒地的政策好，自有百姓來開荒移民定居。如此，百姓們富足了，自然就知道禮儀了。

    這就是所謂的『倉廩實而知禮節』嘛。

    曜哥兒覺得沒毛病，事實上雍郡這幾年做的就是這個。有百姓遷移過去，也能很好的開荒紮根。

    這是符合聖人之言的。

    但緊跟著，管子又說了：順民之經，在明鬼神、祇山川、敬宗廟、恭祖舊。

    這意思是，想要治理好百姓，想叫民順，那為君者必須做到：尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖宗和宗親故舊。

    曜哥兒就覺得這是扯淡：「人若是無愧於心，何懼鬼神？山川無言，它跟每天腳踩的土地有何不同？生靈依附其生，不損毀不破壞，尊敬山川便可，祭祀嘛，大可不必。敬祖是每家每戶都重視的事，祖上有德，敬之重之；祖上無德，引以為戒，告誡子孫，不可重蹈覆轍便好。至於宗親故舊，量力而行，量力而為，不可縱容，此方為上。」

    跟民順不順有個什麼關係？

    你整天神神鬼鬼，又是佛又是道的，弄的民不聊生，民能順麼？

    祭祀山川？山川祭祀不祭祀的，它都在那裡。該來山洪它還來，該發山火它還發。有那祭祀的錢，咱留著儲備以備不時之需不好麼？

    敬重祖宗當然沒毛病了，但我娘要是一直記得這個，是不是把姓趙的都殺了就是對的？

    還有那宗親故舊，君王縱著這些人，民只怕恨不能咬死這君王吧。

    說到底，就是對君王有絕對的道德要求！只要做到道德上的完人，就是好帝王了唄？

    可別扯了！我一句都不信。

    韓琦：「……」這說的什麼昏話！誰這麼教你的？

    曜哥兒看韓琦，還在犟嘴，「民順不順，不在於這些表明的功夫。自古以來，哪個君王做不到這一點？可做到這一點的，都是明君麼？民不蠢，若君王真能體察民情，施政得當，顧念民意，維護民益，民不用治也順。」

    韓琦怒斥：「世子還年幼時，先太后曾祭祀華岳，也是無用麼？」

    曜哥兒問：「除了花費了許多銀錢駕臨長安之外，敢問益在何處？」

    韓琦：「……」他蹭的一下站起身來，喊了一聲停車，甩袖就下去了，「豎子無理！」