第1777頁
2023-10-05 12:38:23 作者: 林木兒
可今年有些不同,各地的僧人來了,借住在城中大小的寺廟裡。然後排隊,在大都護府這裡領取度牒。
是的!度牒。
沒有這玩意,就是野僧人野尼姑。度牒是官府管的,沒法子呀,寺廟若是大興,官府是收取不了賦稅的!寺廟的田地不能收取賦稅,周圍的農戶寧願把田地託庇給寺廟做佃戶,更有就是可以躲避服各種勞役和兵役。時間長了,土地能兼併到叫人害怕的程度。
所以呀,歷史上出現過數次滅佛,不是非滅,是宗教體發展到一定程度是害而非利。
大唐吸取了隋朝的教訓,在禮部設立了一個『祠部』,專管出家登記這個事。在長安,你想成為一個合法的出家人,那就得辦理度牒。這度牒是要花錢的,花錢多少,得看你或是你所在的寺廟的知名度,你的師傅和你們寺里的大師傅們的知名度。但再是有面子的,也得繳納一兩千錢的。
除了度牒,還得有戒牒,證明你是受了戒的。而戒牒上呢,你必須得有三師七證。就是三個師傅,七個人來證明你真的受戒了。
僧尼想出門,這兩個人缺一不可。每過一個城池,或者是官道上的驛站,人家問你一聲:請問檀越可有度牒否?
你得能拿出度牒來。
人家再問,敢問檀越可有戒牒否?
你得再拿出戒牒來。
人家驗證無誤,給上面蓋戳,證明你是合法進城的,拿著這個東西可以在城裡的寺廟裡掛單。然後走的時候,出城出關卡了,人家再蓋一個章,證明這個僧人在我們這個地界沒作奸犯科,就是合法的途徑了我們這裡。然後你就可以放心大膽的走了。
若是沒有這些證明身份的東西,那對不住,官府就扣押你,或者你原路退回吧。
當然了,不走官道也行,荒郊野外,你隨便竄。可如今這情況,荒郊野外有狼呀!官道還總有人過,野物不是沒法子,白天都不會靠近。相對安全!荒郊野外試試去,被狼吃了都沒人知道。
這樣一個管理辦法,基本就能掌握在大唐境內僧人的情況。每個寺廟的規模和僧人人數,這也能做到心中有數。
每年,各個衙門都得把這個冊子匯總了,然後得給禮部報上來。
相對來說,安西就管的鬆散了。原因嘛,無外乎是度牒得花錢。當地的僧人若是沒出去的打算,辦那個幹嘛?
而今呢,安西大都護府免費給辦理,那誰不來呢?再加上,貴族希望僧人們出去替他們看管茶山,這可以避稅呀!那這肯定是要出去的。在不要費用的情況下,能辦理的都來辦理了。
便不是龜茲的僧人,好似要趕很遠的路。可人家出門又不需要帶乾糧。就像是現在,這麼多僧人聚集在這裡,城裡的百姓都把家裡的吃的喝的拿出來,叫僧人只管吃。林雨桐叫人給門口架上一口鍋,別的沒有,就是各種雜糧熬製的粥,這至少是熱的呀。
然後僧人們就托著飯缽,心安理得的吃著任何人給的食物。
這麼忙叨了一些日子,等雪落下來了,基本都辦理了度牒。
安西一共有多少僧人呢?只安西四鎮,就有一萬四千多僧人。可除了這四鎮,還有二十三個都督府,涵蓋了各個部落。
這二十三個都督府所轄地的僧人統計完,一共統計了八萬九千七百二十一人。
整個安西,只僧人過十萬。
占據安西人口的四分之一。
這就意味著,每三個人在養活了自己,養活了主家之外,還得再拿出一份來養活這些僧人。
可有些事就是這樣的,咱看著百姓身上的擔子重,可篤信佛法的人卻不這麼覺得。他們覺得苦難是該受的,今生受了,來生就能過的好。於是心甘情願,把最好的拿出來奉養僧人們。
林雨桐看著那麼一箱子的記錄,然後把冊子合上。
四爺就說,「不要著急,這不是急出來的事!那兩千個孩子,先教著,潛移默化影響,終歸是會變的。」
可我不想那種磨磨蹭蹭的方式。
於是第二天,跑到千佛寺門口,支起了一個大大的帳篷,然後又支起了幾口大大的鍋。在門口熬藥。
那藥味飄的,大和尚想聞不見都難。
「殿下,您這是?」老和尚看著架勢,不是很能懂這位公主。
林雨桐特別客氣,周圍那麼多百姓圍觀,沒法進寺廟拜佛,也好奇這是幹什麼呢。天冷了嘛,除了拜佛也沒別的事做,每天這裡的香火都特別旺。
然後桐桐就煞有介事就說:「我昨晚做個一個夢,夢見觀音大士。」
哦?大和尚的眼皮跳了跳,只得收回之前的話,「那看來,殿下還是與佛有緣的。」林雨桐卻又搖頭,「在夢裡,觀音大士法相莊嚴,卻一語不發。半夜醒來,我就想著,大士是何意呢?是有何指點嗎?想了半晚上,我想明白了。大士救苦救難,其弟子只能祈求大士救苦救難嗎?錯了。大士的弟子救的是別人的苦別人的難。若每個弟子,都能自救而後救人,此方為虔誠者。因而,我便來了。我知道天氣驟冷,百姓中許多人傷寒了。這裡有湯藥,不知道靈不靈。若是我對觀音的指點解對了,這湯藥該是靈的,一碗湯藥明兒必見好。若是我解的不對,想來也不耽擱什麼。」
說著,就看向人群,「諸位可有傷寒者,家裡是否有傷寒者,能否過來試藥呢?觀音指點,靈不靈,一試便知!」