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2023-10-01 23:12:10 作者： 阿逢
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，□□天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。」
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「聖人之治——當虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為。」意為：有道的人治理天下的方法，是要淨化人民的心靈，滿足人民的溫飽，減損人民爭名奪利的心志，強健人民的體魄。
「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。」意為：拋卻聰明和智巧，人民可以得到百倍的好處；杜絕仁慈，拋棄道義，人民才會回復到孝慈的本性；拋棄伎巧和獲利，就不會有盜賊產生。
——原文引用來源於《道德經》。
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「高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。」
——來源於《詩經·小雅·?車舝》，有改動。
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關於以無知無欲，達到全知全能。
《易經》之中，有陽極為陰（即老陽為陰）的說法，就是陽到了極致就是陰，我參考了這個理念。
基本可以理解為，當無知到了最為純粹的程度，就等同於全知。
讓我詳細解釋我也很難說明，苦惱。
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關於橫玉的低級錯誤。
四個字：當局者迷。她為了自己的理念奉獻了數百年，牛角尖鑽的死死的。
道家的概念是這樣：尊崇智慧是不安的根源。
《道德經》第二章 《功成弗居》中提到，因為人意識到美的存在，所以才有丑的概念；而意識到善的存在，才有惡的概念。有對照才會有分別。
所以實際上，道家是不推崇智慧、不推崇開蒙的，因為有了智慧，就會顯出愚蠢、顯出「人」這個種族的特別之處、顯出萬物的不平等。
橫玉在童子渡的做法，是「天地不仁，以為萬物為芻狗」——任憑小妖們自由生長不加干涉，試圖創造出萬物平等的狀態，但是反而凸顯了不平等。
而道家認為的「聖人之治」，應當是「不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂」——不推崇賢能，使人民不爭名奪位；不以奇珍異寶為貴重之物，使人民不做偷盜的壞事；不炫耀可貪的事物，使人民不產生邪惡、動亂的念頭。
所以「智慧」這件事，和道家的理念在某種程度上是違背的。
橫玉就是太深入斟酌所謂大道，反而沉迷在其中不可自拔，一旦有了「智慧」是不安的根源這個念頭，就往「除掉不安的根源」這個念頭去了，而從來沒有想過，人界的低級生物的「本能」本身就是「智慧」的一種。
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這章因為邏輯理念解釋太多了，想要仔細地將橫玉的想法展現給大家，修改了很多遍，所以更新晚了。
雖然感覺還是難以很清晰表達原本想要表達的意思，但是礙於筆力不足，只能寫成這樣，我盡力了。
（鞠躬拜謝）
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第75章
「…………」
沉默在林中蔓延。
微風緩緩拂過燕妙妙的臉頰, 吹動她皮膚上的絨毛。她聽見風兒刮過她的耳畔，呼啦啦地打響身後的樹葉。
燕妙妙牽了牽嘴角，哼笑一聲：「你騙我呢。」
且不說她從地荒橋上消失到現在滿打滿算最多不過十幾個時辰, 就單單憑溫斂沉穩持重的性格，就是她消失了半年, 也不至於做出大鬧妖界的事情來。
彷佛是知道了燕妙妙內心的想法，橫玉開口：「結界之內的時間流逝同外界不一樣——你已經消失接近半個月了。」
燕妙妙略蹙了蹙眉。
可一轉眼, 她又像沒事人一樣：「既然如此, 你是不是應該現在就把我放出去？免得真君將你的妖界翻個底朝天。」
橫玉緩步朝她走來：「我怎麼也沒想到, 你在他眼中這麼重要。」
燕妙妙：老實說，我也沒想到。
她同溫斂相識到底也不過短短數日，雖然她內心也的確挺喜歡他的……可是將心比心，若是今次失蹤的人是溫斂，她可決計做不到以一己之力連掀妖界十三城的事情來。
——即便是修為達到了溫斂的級別，恐怕也做不出來。
不過一轉眼，她又自我安慰起來。
且不提兩人之間如今的關係，就光說她燕妙妙怎麼也是崑崙首徒, 跟著溫斂意外在妖界走失，就算是為了給崑崙仙門一個交代，溫斂也得費心費神地將她尋到。
想到此處，燕妙妙的心稍微定了一定。
——溫斂是出於責任而大鬧妖界的理由, 即便是藉口，也比兒女私情好接受得多。
「我在他眼中重不重要，和你沒關係, 」燕妙妙揚著下巴對上橫玉的眼神，「我勸你還是儘快將我放了。」
橫玉扯了扯嘴角，似乎是在笑，卻又笑得極不熟練：「我原本是想將你一直關在結界之內，直到他意識到人間情愛皆是過眼雲煙、只有大道才是至高追求之後，再將你放出去。」