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2023-10-01 20:53:54 作者： 痒痒鼠
「百戲技藝玩樂等民間藝術繼續發展，在元朝形成了元曲，在前朝形成了市井文化。這都是好事兒。可是戲曲的演繹只有男子，女子們不光是沒有了自己出門娛樂的權利，連自己唱戲的權利也沒有了。梓童說宋以後華夏文化少了一半兒，朕覺得很對，宋以後的華夏文化少了女子參與，塌了『半邊天』。」
眾人……，他們雖然也覺得男旦角兒為了唱戲裹腳很傷眼，可是現在女子已經基本上放腳了麼，皇上您還想讓她們在大庭廣眾之下和男子一樣登台玩唱戲？
豫親王等一干滿蒙王爺一起對著漢家文人笑眯眯臉，女子能領兵，怎麼就不能各種玩耍？想怎麼玩就怎麼玩，想玩什麼都可以。
小順治笑容不變，語氣安撫，「北劇的唱腔習慣是男旦角兒比較好，但是南方的戲曲唱腔更適合女子。戲曲是華夏文化很重要的一個方面，要發揚光大，要出新。可以綜合各家流派所長，也可以從西方傳來的芭蕾舞、歌劇等等藝術中借鑑。」
渾身就跟沒穿衣服一樣的芭蕾舞？這下子在座的人不管男女，不管是誰都打從心眼裡抗拒。二選一，還是讓各家戲曲流派代表進京一起琢磨琢磨、綜合綜合，出新吧。
玄誠道人看著眾人那無法言說的無奈表情摸著鬍子哈哈笑。
紅塵多煩擾，紅塵歡樂知多少。
歡樂的下午休閒時光結束，因為皇上幾乎把京城搬空了一半兒，大家就把龍舟當成紫禁城該做什麼做什麼。聽明白皇上意思的豫親王給自己要辦的事兒方面加上一條，大清女子的吃喝玩樂。因為下午的討論心有所感的呂宮大人在傍晚時分主動找到小順治詢問商者的事兒。
「目前國家的商者越加興旺，作坊越來越多，需要的做工人員也越來越多。但是普遍的反應是人工越來越緊缺，越來越不少招收。臣等知道耕地的重要性，也研究了皇上提到的英吉利圈地運動，但是人工難求的問題也是一個事兒。」
親娘和媳婦兒各種玩鬧忙碌，帶著小寶寶們在甲板上看大海夕陽的奶爸小順治瞅著他笑得滿臉「意味深長」。
呂宮大人板著臉努力做出一副大公無私的表情--雖然他想借著商者和農戶的階級矛盾轉移一下他們一致聲討士人的形勢，但是他提出來的問題是實在存在的。
正抓著腳丫子對著紅通通的夕陽比劃的小阿哥們感受到氣氛的變化立馬豎起耳朵--「圈地運動」是什麼？
作者有話要說： 小寶寶們的心裡變化這一節走完哈。加更兩千字，麼麼噠小天使們。
一開始的滿洲人稱呼，和一開始的漢人稱呼一樣，都是地域國家性質的稱呼。後來演變成了民族的稱呼。
『君臣之義』大於『華夷之辯』，國家大於民族。蠢作者的理解是，這個觀點的連結點應該是，古代封建社會的價值觀，皇帝就是國家。和我們現在的人民就是國家不一樣。所以古人會說忠君愛國。君和國放在一起。
木之變亦稱土木堡之變、土木之禍，指發生於明朝正統十四年（1449年）明英宗朱祁鎮北征瓦剌兵敗並且被俘的事變。
理學，在宋朝完成後，在元明清時期其實沒有大的發展，都是守成。
大禮議是指發生在明正德十六年到嘉靖十七年間的一場規模巨大、曠日持久的在皇統問題上的政治爭論，原因是明朝明世宗以地方藩王入主皇位，為其生父稱號問題引起的。大禮議使得楊廷和明世宗兩人形同陌路。不僅對嘉靖年間的政治生活中產生了深遠的影響，更對整個大明王朝的言官體系產生不可磨滅的影響。
這也是後人抱怨正德皇帝沒有生個繼承人出來的原因之一吧。藉此機會問一下小天使們，大明文想看嗎？好像大明文都是成化**文。這也是主角的文里說的那句，宋以後，華夏文明就缺了半邊天。越說越亂了，趕緊碼字正文。感謝為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
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第61章
小順治伸手給不自覺半張著嘴巴的大阿哥擦擦嘴角的口水，還是笑, 「英吉利的圈地運動應該是完成的差不多了。呂卿且說說你對英吉利的圈地運動的看法。」
呂宮大人心裡一突, 細細地想了想不確定地開口，「英國的農場主看到了羊毛的巨大利潤想要擴大養羊規模, 作坊主需要人工到他們的作坊做工，兩下配合驅趕著大量的佃農失去土地, 然後進入作坊做工。」
小順治不置可否地點頭，問了另外一個問題, 「好像我們北方和西北一些地區最近幾年的羊毛出口也很好？」
提起大清國的羊毛出口呂宮大人不由地笑得一臉歡喜, 「我們的羊毛出口量這兩年在皇上的指點下已經有趕上英吉利的希望, 而且我們大多是做成成品出口，利潤更高。造辦處研究出來的羊毛線、羊毛布料、羊毛衣服……等技藝在喀爾喀和科爾沁等地區反應特別好……。」
「有問題？」小順治聽出來了他的猶豫。
「是有一點……」呂宮大人猶豫之下又覺得與其等到那幾個商官來和皇上提, 不若由他自己提出來，「臣最近聽到一些反應，青海和伊犁河谷那邊的羊毛好, 西藏、伏爾加河一帶的羊毛也很好……很多商人想要進去那邊收購羊毛……」