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    在這個時代能有這番見識心胸確實讓人感佩，小順治一邊把爬動著想要看高腳酒杯的二阿哥攬回來, 一邊語氣真誠地表達自己的尊重, 「玄誠道人和幾位先生心胸寬廣, 令人敬佩。朕的看法是，漢唐宋以來的幾次大亂世讓世人覺醒，卻又隨著覺醒而更加迷茫和害怕。」

    「戾氣稍重且沒有安全感, 前朝的理學也算是應運而生。人生而有知，本心即性，是為『內聖』；自覺地作聖賢工夫、作道德的實踐以完善自身之德行，圓滿人格之學問，是為『成德』，道德的形上學。這本是一份很好的道德哲學理論，精緻、完備……。」

    嘎爾迪和十四格格似懂非懂地點頭附和；三位小阿哥聽得驚奇，大眼睛眨也不眨地看著親阿瑪--親阿瑪你說完「啊」--。

    玄誠道人瞅著小阿哥們眼裡的好奇笑容歡喜。他對於皇上話中流露出來的那種溫暖同情的「人性關懷」既是驚奇又是讚嘆，想到宋元明以來的「偏路」更是心情複雜，端著酒杯抿了一口「莫吉托」，聲音嘆息。

    「世人都說漢人，漢家文化，漢人是在漢以後才有，和唐人、宋人、明人、清人沒有區別。漢人本身就是多民族融合而成，這就是滿洲人一樣，多民族之人形成的地域稱呼，演變成了民族。所以這漢家文化本身也是融合了各種民族文化所形成。」

    「當然還有各種外來文化的影響。其中影響最大的佛學在兩漢時期傳入中原於魏晉時期開始興盛，到了唐宋時期完全走進平民百姓，和道、儒兩家徹底融合，到了元朝時期大家接受了理學家們宣揚的『君臣之義』大於『華夷之辯』，國家大於民族，這本身也是一種進步……。」

    好像聽懂了的嘎爾迪和十四格格一邊看護著自從會爬以後就開始各種動作的小寶寶，一邊因為他們的談話若有所思。

    小寶寶們……說話說完「啊」。

    對融合了儒釋道三家學說而成的理學言論有很大認同，上輩子一直致力於「內聖外王」的二阿哥聽到這番新奇的言論驚訝之餘又覺得「非常」的不過癮，他著急之下轉過胖身子對著親阿瑪「啊啊」，甚至還超常發揮蹦出了「a--a ma--ma」的音節。

    親阿瑪震驚之下滿臉激動、興奮的笑容，即使知道六個月大的小寶寶只是習慣性地跟著親人的教導發音還不能有意識的喊出「a--a ma--ma」的音節，可他還是高興。周圍的人也都是高興異常，一個個的用各種方法哄著大阿哥和三阿哥也喊「阿瑪」，哄著二阿哥再喊一遍。

    因為親阿瑪的無限歡喜被感染的也是激動興奮的三位小阿哥很給面子的喊了好幾遍「a-ma」，然後眼巴巴地看著親阿瑪--阿瑪繼續說。

    誤會了他們眼神里的期待的親阿瑪對著他們挨個親親胖臉蛋兒。

    光天化日之下，眾目睽睽之下，被親阿瑪親了滿臉的三位小阿哥一臉的「生無可戀」。然後被誤會他們睏倦了的阿瑪額涅哄著睡覺覺。

    賴在親阿瑪、親額涅的身邊閉著眼睛豎著耳朵傾聽著因為這番動靜圍過來的眾人講經義策論的三位小阿哥間接發出一個小聲的哼哼表達自己的小不滿。

    因為皇上一家人和宗室們的南下「被迫」跟著南下的幾位文武大臣，幾位老王爺，幾位老先生……用著調酒點心高談闊論。

    王老先生聽著眾人分析前朝的稅法，稍作思考後開口，「前朝的前期很好，雖然因為實行重農主義抑制正常的民間商業，擴大了官商勾結的走私貿易、偷稅漏稅等等，但是農戶是真的得到了休養生息。國家的稅負雖然低，整體上國庫還是夠用。」

    一切的改變都是在土木堡之變，在座的漢家大臣都在心裡嘆息。可是土木堡之變是怎麼形成的那？簡單的一句皇帝年少衝動，宦官們無知亂政？

    年少的皇帝衝動熱血要建功立業很正常，某一方面來講還是好事兒。而宦官們，宦官們本身就是一夥兒伺候皇帝的人，他們又是怎麼走上歷史舞台呼風喚雨、影響歷史走向的那？

    小順治聽著眾人對於前朝政治制度，或者說是封建制度走到盡頭的反思，面帶微笑卻沒有開口。自覺今兒人不需要自己說話的他讓宮人拿過來畫具開始畫偷聽的小阿哥們和大傢伙兒歡樂的飲宴場景。

    呂宮大人發現了皇上對於他們討論前朝的大方態度，稍稍放開自己，「某認為，前朝一邊倒的重農主義嚴重地抑制了整個社會的商業活力，再加上世襲不變的戶籍制度，前朝中後期理學畸變的『勢不可擋』，中原文化上整體上散發著腐朽的黃昏式智慧。」

    雖然呂宮大人和其他漢家士人一樣想要抑制商者進入朝廷，但是他很清楚一個國家要發展，要「活」起來，必須要有「商」，要有類似宋朝時期那樣的商業環境。

    玄誠道人對此很是認同，「程朱理學被愈加扭曲嚴苛，人們天性中對於『真、善、美、自由』的追求讓他們產生反叛心理。可惜的是，唯一的光亮『陽明心學』閃爍了一下不光沒有給世人帶來希望，還被一些人利用作為他們放浪形骸的藉口……。」

    程朱理學是怎么正式成為光明正大的吃人國教？漢家女子是怎麼一步步地變成了戰亂來了邁不動步逃荒也逃不了的小腳女子？江南的士紳豪門是怎麼變成那般理直氣壯的窮奢極欲，焚膏繼晷？