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    「天地人倫，陰陽有序，不過是各司其職，男尊女卑，卑卻不賤，張大人說那樣的話，可還記得我等為人子，母親生我養我？」

    勤政殿中，文武百官分占兩側，身姿挺拔的青年官員紫袍玉帶，不見厲色，卻使不遠處站著的那人面露窘然，臉色通紅。

    「我……微臣不是這個意思，」這位張大人向九重玉階上的帝王拱手一禮，又看向羅明，急急道：「羅大人何必曲解在下的意思，陰陽有序，人倫之理，在下自然知曉，也並未鄙夷女子，不過是想希望羅大人能道明緣由，好說服我等。」

    他想從身體髮膚受之父母，又或子女孝道來爭論，豈料羅明並不給他這個機會，乾脆利落地認了錯，「那便是在下誤會張大人了，在此致歉。」

    「……」張大人憋屈地大方原諒了他，剛準備開口，又被羅明搶去先機，「天下萬民皆是陛下子女，溺斃女嬰，便是殺害陛下子女，如何不能治罪？」

    張大人心知肚明真正的原因絕不是這個，卻還得捏著鼻子投下贊同票。

    羅明笑微微看了一圈，才道出真正原因——人口。

    古代生產力有限，人口受限，並不稠密，也難增長，若遇戰事，更是需要數年方能緩過勁來。

    《韓非子》記載：「產男則相賀，產女則殺之」。女嬰一出生，便面臨生死危機，太多女嬰甫離母腹，便入鬼門。

    然而人口繁衍靠的是女子，性別比例失調，許多男子無法娶到妻子，人口難以增長。羅明粗略統計了每年各地被溺死的女嬰，做了一個推演，如此多的女嬰三五代之後後代數目。

    御座之上，皇帝身軀前傾，人口對一個皇帝的吸引力是驚人的。

    羅明順勢提出有關女子的一系列新律法——立女戶、和離、寡婦再嫁、妻妾，凡是他能想到的都提了出來。

    朝上又是一番激烈爭論。

    這已經是羅明提出且被採納的第二十條新律了，若任由他如此下去，勢頭難擋。不管是為了打擊他的氣焰，還是覺得此一系列新律不合禮法，連許多中立派都提出了反對。

    但也許是人口對皇帝的吸引力太高，又或者是皇帝本就支持羅明，七日後，關於女子這一方面的新律新鮮出爐。

    若有溺殺嬰兒者，比照祖父母、父母故意殺害子孫罪，仗七十，徙一年半。

    若父母雙亡，無兄弟者，允立女戶。

    又有允許寡婦再嫁的律法，另外，對各階官員納妾數目進行嚴格規定。

    新律一經布告，引起軒然大波，除了溺殺女嬰及官員納妾這兩條外，其餘幾條無疑是對世俗禮法的挑戰。

    哪怕羅明事先拋出了為社稷好的理由，還是有士人激昂陳詞，痛斥羅明為昏官，皇帝為昏君。

    長林郡，白寄霜捏著下人抄寫來的新律，蹙眉久久不言。

    裴雅兒在一旁輕聲道：「老師不歡喜嗎？」這幾條，都對女子大大有利。

    白寄霜將新律放下，語氣平淡：「太快了。」

    裴雅兒默然，不錯，太快了，數千年的禮教，不該如此急切地去挑釁，否則容易適得其反。

    可她們又不能說羅明是錯的，他這般做也有他的道理，一味的潛移默化，真正起到效果將是數百年之後，此時激進一些，有皇權庇佑，正可打開一道缺口。

    數日後，御書房，羅明匯報完事情後垂首而立，皇帝掃一眼他恭敬的面容，淡聲道：「你那個師姐，白駒元的女兒，皇后想要見見。」

    羅明一怔，隨即道：「那是家姐的榮幸，微臣會告知家姐，讓她好生準備。」

    皇帝點點頭，「嗯，等她來到京都，皇后會宣她入宮。」

    「是。」

    作者有話要說：　　據說重男輕女、男尊女卑傳統源於儒家成立之前，早在《詩經·小雅》就有對男嬰為璋、女嬰為瓦的等級區分，女嬰一經降生就因其性別而低賤，性別就此成為劃分、決定人尊貴卑賤的一個基本尺度。

    古代溺斃女嬰的現象十分嚴重，《韓非子》記載，「產男則相賀，產女則殺之」。可以說中原自古以來就有溺女嬰傳統。女嬰呱呱墜地，不論性情，不辨體貌，只要父母默認不留，接生婆便用盆打水，將嬰兒按入水中，任其掙扎啼哭，直到溺斃。

    直到清軍滿洲入關，滿洲人才制定法律嚴厲禁止，按照《大清律例》的規定，溺殺女嬰，比照祖父母、父母故意殺害子孫的條例，「杖七十，徒一年半」。康熙時代，不僅按照殺子孫條例治罪，還對家長、鄰居、保長實行連坐。光緒再次下諭：「溺女必與嚴懲」。

    （以上節選自百度）

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    第26章 我是妖25

    紫清山。

    「祖宗，你終於來了！」岳章看到穆清，簡直是老淚縱橫，恨不得撲上來抱著她的大腿嚎啕哭泣。

    穆清閃身躲開，她懷中探出一個小腦袋，好奇地看著岳章。

    兩人眼睛對上，岳章再厚的臉皮也不好意思在一個孩子跟前撒潑，咳了幾聲，若無其事起身，正色道：「娘娘奔波千里，可是勞累？小道這就命人來侍奉娘娘。」

    穆清一言難盡看了會兒岳章，慢吞吞道：「不急嗎？」

    當然急，但話已經說出了口，岳章總不能自打臉面，哽咽著道：「不急。」