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2023-09-30 21:43:48 作者： 青青綠蘿裙
不過，父母有生養之恩，故而大多數門派在收弟子時，都會給父母一定的銀錢作為回報，算是「買斷」了恩情，以免弟子日後為塵緣所困，道途不順。其次便是夫妻之間，像君長風的情況不少見，有的人心狠，殺妻以明志，有的人心軟，會送銀錢與和離書回去。
修士們不贊成把凡人妻子接到身邊，因為仙凡有別，塵緣纏身不是好事。所以，殷渺渺就算握有門梭，也沒有再回凡人界裡見過卓煜，見了面就會生出因果，弄不好就容易生出孽障。
心狠嗎？狠的。父母失去孩子，夫妻失去對方，孩子失去父母。
可這就是道途，一個人脫離了凡塵的種種枷鎖，只為自己而活，只求自己長生。
君長風和瑤桃既然入了道門，那麼，凡間的婚姻其實已經不算數了，他們從夫妻變成了同門，而要從同門再成為夫妻，就應該是道侶了。
修真界沒有結婚，只有結緣，結緣結緣，與人結一段緣分，是說在某段時間裡，會和某個修士攜手同行，共覓仙緣。但是，和凡間全然不同的是，凡間的夫妻是一家人，是一個共同體，一榮俱榮一損俱損，道侶卻不是。
仍然是那句老話，飛升是一個人的事，修真界中無論男女，「修士」就是獨立的個體單元，而不像凡間，要以家庭來維持社會的安穩，更多的時候是以「戶」為單位。
譬如齊盼兮與楚湯，他們二人乃是道侶，也可以叫做夫妻。然而，齊盼兮是齊盼兮，楚湯是楚湯，兩人仍舊是獨立的、平等的。楚湯入魔出事，壓根不關齊盼兮的事，他們自始至終，都是齊城王姬，楚城少城主。
又比如說杏未紅，她不是修士，是松之秋的所屬物，松之秋他年若是結緣有了道侶，道侶歸道侶，鼎爐歸鼎爐，二者並無妨礙。而松之秋的道侶並不可以處置杏未紅，因為她是松之秋的私人財產，一旦插手，便是逾越。
換言之，道侶彼此是獨立的個體，前途和財產上也各自分開，不存在「家庭」的概念。哪怕有些地方受世俗影響很大，結緣後，女修會搬入男修家中居住，她的財產亦是歸個人支配，丈夫的財產與其亦無關聯，二人也不會落成一戶。
修士若是身死，沒有遺囑的情況下，繼承者有三，第一是直系後輩（兒女、孫輩），第二是親傳弟子，第三才是道侶。
那麼結緣是怎麼一回事呢？
首先要明確的是，修真界並不存在著絕對的「婚姻」——這是個沒有法律制度的世界，在門派里，遵守門規，到了仙城，遵守某一城的規矩，等到了沒有人的地方愛幹嘛幹嘛，誰臉這麼大敢搞個婚姻法？
而結緣，其實是「自我定義」，在結緣大典上，道侶們要說出誓詞，讓天道作證，誓詞很簡單，一般都是「皇天在上，某某與某某結為道侶，今後道途同行，共覓仙緣」。
沒有了。
畢竟修士生命漫長，道侶隕落很正常，野合也很多，只要不是戀愛腦，絕對不可能說「生死相許」「永遠只有你一個」。結緣，更像是兩個修士明確地達成了合作關係，從今往後互幫互助，一起發展前途，特地公布給大家知道。
所以，道侶關係的本質可以說是：同樣的目標（長生），一致的利益（獲取修煉資源），一定的感情基礎。
因此，大多數道侶的關係都非常穩定，哪怕感情淡了，道侶是自己在長生路上的夥伴，能夠給予最大的幫助，沒事分什麼手？至於鼎爐侍妾，花季不過一二十年，在高階修士眼裡就是閉個關的功夫。
修真界搞得轟轟烈烈的三角戀，肯定是旗鼓相當的修士。
扯遠了。
時至今日，瑤桃仍舊是凡間的觀念，固執地說：「我和他做了三百年的夫妻，在凡間的時候是，在修真界還是！你說了這麼多，不過是想說他沒有錯罷了。」
「你要是想讓我在世俗關係里說個對錯，倒也可以。」
*
殷渺渺道：「君長風的錯，在於沒有與你分開，其實，想要助你修煉，未必要以丈夫的身份給予幫助，若是在柳絮之前就能了結，何至於此？」
說是這麼說，但她知道這是不現實的——君長風不是個忘恩負義的人，瑤桃如約下嫁，又照顧他的父母終老，對他有恩，他就不可能把瑤桃引上修真之路後就與她斷絕關係。何況瑤桃對他情根深種，視其為一切，不斷付出，他就更不可能主動提出和離了。
受到封建禮教摧殘的只有瑤桃嗎？不，君長風也是受害者。他知道三不去，所以哪怕不愛瑤桃也選擇了忍受。他不知道婚姻是可以結束的，沒有感情了其實可以分開，修真界也沒有必要再遵守凡塵的禮教。
封建婚姻里，無論男女，皆受其害。
果然，瑤桃冷笑道：「與我了斷？他要是同我和離，就不只是負心，還薄情寡義。你與我同為女子，卻絲毫不能體諒我的苦處。」
「不要奢望別人的體諒，那沒有用，人貴自立。這麼多試練者給了你那麼多的結局，你有沒有想過，到底是誰導致了你最後的結局？」
瑤桃想也不想：「當然是他的錯，他愛上了那個賤人。」
殷渺渺思索了下，詢問君長風：「我記得剛才柳絮離開了，二位可曾定下鴛盟？」
君長風道：「未曾。」頓了頓，又道，「絮兒始終未知我的心意，我二人……並無逾越之舉。而瑤瑤死後，我們……亦未再見。」