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2023-09-30 21:22:44 作者： 三春景
盧基烏斯這些人很快達成了一個共識，即他們只要討好了他們的女恩主，他們想要的東西都能得到。
他們中的少部分人想要深入地了解『絲國』，這個不難，只要稍微取得信任就應該可以完成這個理想。而更多的人想要在給女恩主做工之後回到家鄉，要知道在家鄉『絲國』更像是一個虛無縹緲的傳說！
向西方世界介紹真正的『絲國』這無疑是一個好主意！
如果可以的話，他們也不拒絕探索由西方到東方的航路——雖然他們搭船從西方而來，但是沒有海圖就什麼都不是！暗礁在哪裡？每年的季風和洋流情況如何？…所以還是得重新探索航路！
不過，他們這一路也不是一點兒收穫也無，至少確定了確實有這條航路存在！
可別小看這個，看的到終點的賽跑和不知道什麼時候到終點的賽跑差別是很大的！只要有一個確定的終點，就算爬都能爬到！看不到終點的心態就不同了，箇中體會也不難明白。
只要能夠帶領船隊抵達東方進行貿易，肯定能收穫巨額的金錢——和華夏的普遍氛圍不一樣，即使是學者，在西方也是不恥言利的。通過海上貿易發財，這幾乎是任何人都不會拒絕的！
實際上哪怕是古希臘甚至更早的地中海世界，海上貿易都是很成熟的…海上貿易本身就代表了滾滾如流水的財富！
其中不乏想的很美的，覺得能從陳嫣手上搞到海圖作為賞賜…在他們看來，女人是不明白海圖的價值的！或許陳嫣確實做出了不錯的事業，但在他們眼裡就是個女人而已！
就像羅馬的貴婦人們，她們中很有一些能自己經營產業、插手一些權力上的角逐，但男人們始終覺得她們最多就是小聰明。在真正的大事面前，是很愚蠢的，需要男人的監督和指導才行！
古希臘、古羅馬，或者說，直到現代文明誕生以前，西方世界對女性的『愚化』其實是遠遠超過東方的！這一點，接觸過西方歷史，西方年代較早文學作品的應該都能感受到。
即使是《亂世佳人》的那個時代，世界已經不少地區進入工業化了，在美國南方的男人眼裡，女人也應該是什麼都不懂，只需要漂漂亮亮、柔柔弱弱就足夠了…書中那個時代男人的普遍擇偶觀感覺上並不是在選擇妻子，而是在選擇一個漂亮的擺設！
這一點是遠遠比不上華夏的…別看『女子無才便是德』流傳甚廣，但華夏一慣有『才女』傳統。所謂『女子無才便是德』只不過是沒有什麼可攻擊的時候，用來攻擊才女的一種方式（也有可能是沒有什麼可夸的時候，用來誇獎沒有才貌的女子的）。而真正的主流當中，這句話就是說說便罷，大家本能地還是會更推崇有才的女子！
這些人雖然知道陳嫣能力不俗，擁有這麼多的財富和權力是值得欽佩的，但在想到對方是個女人的時候，始終無法避免產生一些輕視。
事實上，盧基烏斯一開始也有些這樣想。但是在和其他人一起見到這位『不夜翁主』的時候，他如同受了當頭棒喝，這才明白他們完全想錯了！
他聽櫨山莊園以及不夜縣的普通公民談起過他的女恩主，在他們口中她簡直十全十美，就像是奧林匹斯山上走下來的神明——好吧，可能奧林匹斯山上的神明也不能比她更完美了，畢竟他們都知道神山上的神明到底是什麼樣子。
和華夏強調各方面都完美的神明不同，希臘神明的品德是根本不能追究的（羅馬神明基本上脫胎希臘神明）。在神明這個問題上，大家走向了兩個極端，東方神明更像是集中了人性中最美好的部分，西方神明則是放大了惡、放大了享樂主義。
若要說有什麼共同點，大概就是力量強大，並且非『正常人』吧。
這並不奇怪，神明本身就是要類似人，而在某方面達到人不能達到的極端，東方神明大多選擇了極端的美德，而西方神明更多選擇了極端的『私慾』『享樂』之類。人在造神的時候就是這樣了，會造出一個像自己，同時又超出自己的存在。
西方人，至少這個時期的西方人是非常追求無盡頭的享樂的。雖然他們也提倡美德，但在現實的『人慾』面前，這是不值一提的！
而這些西方學者卻在櫨山莊園的『奴隸』，和不夜縣的『公民』那裡得到他們根本不能相信的信息——按照他們所說，這位『不夜翁主』聰慧異常，有不少事跡為證。同時，她還非常慈悲善良，是遠近聞名的『大善人』。
她總想著別人（如果陳嫣知道自己得到了這種評價，恐怕會相當不好意思）…正是因為有她，所以不夜縣才能如此富庶、才能最窮苦的人也不至於吃不上飯！
甚至整個『青徐揚』（盧基烏斯經過助理的解釋，才知道青徐揚是這個國家某些統治區域的簡稱）都因此受惠，了解到這些地區有多大，人口有多少之後，盧基烏斯首先就是不相信！
按照這些人的說法，『不夜翁主』從來不在糧食這種必需產品上多賺錢，一旦市場出現波動，她始終是平抑價格的那個人。不只是這樣，像是農產品定金制度也是由她開始的，這很大程度上替小農規避了風險…這些年青徐揚破產農戶少了不少，就有這一條的功勞！
她還興辦各種公共設施，從自己領地收到的稅甚至會自己增添一些，用到這塊領地上——辦育幼院、辦學校…