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2023-09-30 21:22:44 作者： 三春景
很多人覺得宗教是一種落後的存在, 其本身並沒有多大的意義…這顯然就有失偏頗了。事實上, 在人們探索能力還很弱的古代，正是依靠宗教才建立起了最初的國家秩序。
在華夏，封建社會並沒有受到『神權』的多大影響，『皇權』一直凌駕於一切之上！但並不能因此說，華夏的社會穩定就是自己自發如此的了。事實上, 神權依舊在發揮作用, 皇權則更加強勢…而思想文化本身也是社會□□的一個方面。
一個封建朝代, 思想文化大興, 本來就是繁榮盛世的象徵！而標誌性的事件往往就是修史、編書之類。
如果可以的話，當權者都是很願意組織這種事的。只要能夠順利完成，這些參與這項工作的讀書人不免要說皇帝的好話…總不能在這一代皇帝之下完成了這樣重要的工作，回頭就罵老闆兼贊助人吧？
而這些人往往也是古代社會裡最有話語權的一群人，他們的評價不僅可以在當時發揮作用，還可以留在歷史上, 在長久的未來依舊發揮作用。
另外, 就算不說這些人, 只說文化工作本身。如果成果做出來了, 肯定是要宣傳的，史書上也是要記一筆的…這些都是發著金光的功績啊！說來有些不公平，或許拼死拼活和敵國打仗、在國內搞各種民生建設，也比不上搞思想文化工作有存在感呢！
別以為皇帝就沒有『績效』壓力了，實際上是有的！
且不說身為一個人，多少都有點兒上進心，想要做出一番事業證明自己。就算從非常實際的角度出發，人也是希望自己的各種待遇能夠好一點兒的。皇帝活著的時候待遇由自己說了算，只要沒有玩兒脫了，丟掉了祖宗江山，基本上是差不多的。
但是死了呢？即使是皇帝，死了也是『人走茶涼』。
諡號是好還是壞，有沒有廟號，歷史上的評價…這些全都看活著的時候的表現！
特別是現在還是漢代，諡號且不說，至少廟號是非常嚴謹的——到後來，基本上是個皇帝都有廟號，且因為諡號越來越長，很多皇帝乾脆以廟號稱呼了。漢代皇帝的廟號卡的非常嚴，共同開創了文景之治的兩代皇帝，漢文帝有廟號，漢景帝就沒有…
人家實行的是名額制…
現代人或許可以灑脫面對，不在意一些身後事，但對於古人來說，意義就完全不同了。
還有，思想文化工作做的好了，是非常有利於社會進步的。
做這個工作的過程，其實也是知識分子確定一個『標準』的過程。不管怎麼說，有標準總比沒有標準要好。
總之，做思想文化工作是個好處多多、收益多多的事，如果有可能的話，稍微有點兒想法的皇帝都會在這方面下功夫。歷史上的劉徹罷黜百家，獨尊儒術，扶持公羊學派上位，其實也可以歸類到這一類工作裡面。
只不過，這種工作也不是想做就做的。特別是陳嫣所言的『編書』的工作…這讓劉徹想起了當年的稷下學宮。
當年稷下學宮建立，有大量的學界巨擘參與其中，於是一時之間天下英才匯聚。在這個過程中，也做了相當多的學術思想整理工作，從某種程度上來說，這就是一次編書、匯總。
稷下學宮舊事是怎麼做起來的？第一，得國家富強。當初如果不是齊國這樣的東方大國倡導，換成是一個小國，有幾個大佬會搭理？恐怕還要擔心這個小國會不會在學宮建立的過程中消失呢！
第二，得有相當有威望的人領導此事。當初的稷下學宮也是這樣，如果沒有一個有威望的人主事，如何能糾集天下英雄？如何能在天下英雄到來之後壓制的住這些人？這個時代還是一個因人成事的時代…事實上，在具體事情上，無論什麼時候都可以說是『因人成事』。
第三，這件事得有足夠的資金…聽起來很俗氣，但這就是不得不面對的現實。學宮本身得有一個建築群，用來上課、居住、收藏書籍、舉行祭祀活動等等，這和一個宮殿群的工程量相比並不差什麼人（如果要做的好的話）。這還只是一個方面，實際上辦教育就別想賺錢，這是一個需要不斷貼錢的過程。
第四、第五、第六…太多太多的條件了！
事實上，在大漢建國之初根本來不及考慮這些問題！也就是到了劉徹這一代了，這才變成不得不考慮的事。
之前劉徹也想過要在思想文化方面下功夫，但一直沒有想好下手的角度，這才一直遲疑，現在聽陳嫣說到編書，倒是真覺得這是個不錯的切入點。
陳嫣根據自己的『經驗』給劉徹賣安利：「這一大套叢書，可以分出經史子集四部，待到書成之日，可以說是雄哉偉哉！」
這種將天下書籍匯總，形成叢書的想法是以前沒有出現過的，想想就知道了工程量會非常大。然而一般越是困難的任務，完成之後獎勵也會越豐厚。劉徹只要想一想就知道了，這會是一場文化盛會！
真的做成了，他就算是想不名留青史都很難！
「此事聽來倒是不錯…不過請來各家名士，此事不易。」說是這麼說，其實劉徹已經很心動了。請來各家名士是很困難，即使是劉徹這個皇帝，面對這些人也常有吃閉門羹的時候。但這次手握編書這樣一張王牌，可以說是豎起王旗後，自有豪傑來！
說到底，這些名士的力量哪能和國家對抗？如果國家以後就以編好的這一版作為標準了。就算個別名士還可以堅持自己的那一套，也會在將來被主流所淘汰！個人無論如何都不能和時代的洪流作對。