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2023-09-30 21:22:44 作者： 三春景
可有的是人願意來經歷這種『不好』呢！
也就是學生變成皇帝的時候，這一切才會發生變化。
說到底這些學者也是有自己的追求的，誰不想用自己的學識吸引天子，然後幫助天子治理這個國家呢？華夏民族自古以來的傳統, 學者們都有著『致君堯舜』的偉大夢想，甚至很多人就是以此為使命的！
所以這些學者們不怕天子問的問題多！就怕天子對自己的課程毫無興趣。
等到老師離開之後，劉徹一改之前端正的樣子，迅速扭過了身子, 手臂靠在了后座陳嫣的書案上。笑著問：「阿嫣有些心不在焉？是覺得《詩經》博士有甚不足？」
「嗯？」陳嫣正在收拾面前的一些竹簡，反應了一下才明白過來。跟著就搖了搖頭：「倒也不是，只不過《詩經》的道理實在是聽的太多了…如今的學者又十分喜歡將《詩經》中的篇目全都靠到道德、教化上去…唔，還是聽《易》更有意思。」
雖然現在為止，研究《詩經》的很多學派還沒有成長，甚至誕生, 但關於《詩經》的解讀, 學界已經有了很多在陳嫣看來非常奇葩的結論了。畢竟, 羅馬不是一日建成的, 日後會有那樣的解讀, 往前追溯必定是有根源的。
所以日後《關雎》這樣的愛情名篇會成為歌頌『后妃之德』的存在，這個觀念甚至影響了中國人近兩千年！
然而『關關雎鳩，在河之洲』這什麼鬼的后妃之德啊！
而類似《關雎》這樣的解讀方向，在《詩經》中簡直處處可見！比如《野有死麕》，說的是很簡單的男追女故事，而且在最後還有男女『私相授受』的神展開。
考慮到詩歌所處的時代背景，當時的華夏其實還處於『野性未馴』的階段，很多時候的行為、風俗，都有著上古遺風。男女交往也是一樣，情投意合就『在一起』，這是沒有問題的！
所以類似《野有死麕》這樣的詩歌，它是很質樸、很直白的。或許沒那麼文雅，但它本質上也沒有任何邪念…這大概就是孔子說『詩三百，思無邪』的原因吧。
但在《詩經》學者們的解釋下，《野有死麕》的意思就變了，男主人公變成了無恥之徒，女子則是抗拒對方無恥行為的貞女，所以批評了無禮，歌頌了女子的貞烈——這種解釋已經很『硬』了，但還有更硬的引申義！
大意說，在之前，此地風俗這種事是習以為常的！而經過周文王的教化，人們變得講禮義廉恥。女子遭到男子淫誘能夠反抗…這是什麼，這是文化的勝利啊！都是周文王教化之功！所以這首詩歌歌頌了周文王教化！
emmm…【我特麼還能說什麼呢.jpg攤手.jpg
而類似的解讀，在《詩經》中到處都是，陳嫣簡直服了這幫人！虧的他們有腦洞，反正讓陳嫣去做這種聯想，她是真的做不到。
劉徹早就猜到陳嫣會有這種想法…畢竟在他的記憶里，陳嫣本來就是一個性情很『真』的人，這種解讀是一定不會接受的。其實劉徹自己也覺得這種解讀過度了，不過他是不會制止這種解讀的。
不僅不會制止，可能還會推動。
「幸虧不是天下人都如阿嫣這樣想…」劉徹嘖嘖了一句。
陳嫣也露出一個『我理解』的眼神——對於皇帝來說，思想文化問題一直是個重要問題！如果可以的話，皇帝都是希望天下人思想能夠統一的。知道忠君愛國，知道勤懇規矩，不要總想著搞事情…就是類似這種簡單卻有用的思想。
但這種思想不是直接去說就能種到人的腦子裡的，需要有一定的載體。當載體為人所接受了，這些思想也就潛移默化中被人接受了。
古代賢人的著作或許本身並沒有其他的意思，但是不要緊，用這些著作作為教材的時候統治者是可以摻私貨的！
解釋權是在現在的人手上的啊！就如同《詩經》，詩歌早就存在了，就擺在那裡。但要說這些詩歌到底是什麼意思，那還不是要看擁有話語權的學者怎麼解釋？
劉徹很喜歡現在《詩經》的解釋方式，因為裡面傳達的思想是絕對有利於統治的。
想到這裡，陳嫣也打趣劉徹：「姐夫曾經還為了儒家與道家的南轅北轍同老師們辨論過呢！我現在還記得，『古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多』，這是道家的道理，要叫民眾愚笨。而儒家卻說『學而時習之，不亦說乎』『朝聞道，夕死可矣』，是要啟發民智。當時姐夫以此為惑，讓老師們都差點兒打起來！」
「姐夫偏向儒家的…如今此舉可一點兒都不儒家哦！」陳嫣笑眯眯地道。
劉徹大笑起來——這看的一旁的韓嫣、衛青心中稱奇。
劉徹早些年做太子的時候讀書，身邊有貴族青年組成的『伴讀團』，當時韓嫣就是他最器重的一個了。一方面是韓嫣聰明、有眼色，還恰好了解劉徹非常感興趣的匈奴。另一方面，韓嫣長的好看啊！
沒辦法，劉徹從小就是一個究極顏控！在他這一朝出頭的名臣，史書上基本上都要記載一筆儀態、外貌什麼的。
到現在，韓嫣依舊很受寵幸，甚至相比以前有過之而無不及！不過這種和寵臣倒還有些差別，劉徹似乎將韓嫣當成了類似『跟班』的玩伴…嘛，這也正常，作為皇帝，一方面需要人才的輔佐，另一方面也需要純粹的、解悶用的『朋友』。