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    後院要比前院略小一些，正屋住著黎章氏，兩側耳房住著槐婆婆和黎章氏的兩個孫女。對面是一排三間倒座房，都掛著鎖。司空從窗縫裡看了兩眼，似乎堆放著一些不用的舊家具一類的東西。

    房間應該好久沒人開過，從門縫裡看進去，可以看到地面上厚厚的塵土。

    作為一家之主，黎章氏的生活水準要比前院的夫妻倆好一些。房屋寬敞，門窗都很新，不大的院落也打理的井井有條，還種了不少花花草草。

    院角種了兩株柿樹，那口要了小劉氏性命的水井就在柿樹下，井口蓋著厚重的木蓋，看來會有很長一段時間，黎家的人都不會再用這口井了。

    陳原禮跟著司空走上台階，輕手輕腳地推開了黎章氏的房門。

    房門一推開，司空就聞到了一種仿佛是寺廟裡香灰的味道，香味兒要比佛香淡一些，但不知裡面添加了什麼成分，略微有些嗆人。

    黎章氏的房間就是一個上了年歲的婦人還有的樣子，整潔、簡樸、家具都顯得厚重，又帶了些許陳舊的味道。被褥、床帳也都是素淨的顏色，疊放得整整齊齊。

    屋角立著一架竹製的四扇屏風，上面繡著四君子，繡工也是普普通通。通常這樣的屏風後面都擺放著洗漱用的東西。

    但司空一轉頭就看見門邊立著的盆架，上面擺著一個嶄新的紅漆木盆，架子上還搭著兩塊布巾----盆架立在門邊，屏風後面顯然不是用來洗漱的地方。

    司空繞到了竹屏後，卻見那裡立著一張高几，上面供著佛龕，佛龕前面還擺著香燭瓜果等供品。而佛龕里供奉的，則是一尊司空從未見過的佛像。

    佛像的外形仿佛是一位威風凜凜的武將，濃眉立目，頜下還留著一把濃密的鬍鬚。他身上披著鎧甲，一手持長刀，另一隻手中奉著火焰狀的法器。

    司空見到了佛像手中的火焰，腦海中自然而然的想到了與火有關的一些宗教信仰。

    比如唐宋時期，在民間流傳極廣的拜火教。

    司空對這時代的宗教信仰情況了解不深，只知道與外國通商的緣故，伊斯蘭教、猶太教在大宋境內都有自己的信徒。還有祆教、摩尼教之流，晚唐時曾先後被禁，但後來又轉入地下，或與其他宗教結合，在民間秘密流傳。

    安史之亂時，安祿山就曾打過「光明神」這樣的旗號來號召民眾。《水滸傳》中曾提到的方臘，也與祆教有著密不可分的關係。

    祆教也稱火祆教、拜火教，主張善惡二元論。主張火、光明、生是善，黑暗、惡濁、毀滅是惡，行善則死後上天堂，反之則會下地獄。

    就司空個人而言，他是無法認同這樣的教義的。

    他們將世界描繪得非黑即白，信仰光明神的都是自己的兄弟姐妹，不信的都是被惡魔蠱惑的人。這樣的劃分必然會引起教徒對非教徒的敵視。當這種敵視上升到一定的程度，引發矛盾衝突幾乎是必然的----因為要創建光明的世界，必須要消滅黑暗。

    這些都是司空在見到了佛像手中的火焰時想到的事。他有些懷疑這尊佛像也與拜火教有關。

    但佛龕中供奉的到底是什麼神，司空就不知道了。

    司空轉頭去看陳原禮，卻見他也正注視著佛龕里的佛像，眼神頗為奇異。

    「你見過?」

    陳原禮笑了笑沒有說話。

    司空就感覺他應該是知道的。或許這只是很普通的現象，是這個時代的人都會了解的常識性東西。他會覺得古怪，會覺得不適，是因為他從根本上就不認可這個時代的宗教信仰。

    司空從竹屏後面走了出來，走了兩步，又退了回去，從香爐里捏了一把香灰包進手帕里。

    他是從小在寺廟裡長大的人，對佛香的熟悉程度遠遠超過了普通人。黎章氏房間裡的香味不同於普通的佛香，這讓他心中有些生疑。

    他打算回去問問別人，是不同的宗教信仰會有不同的供奉方式，還是這個佛香，真的有什麼不同尋常之處。

    陳原禮手腳很輕地打開黎章氏的妝盒，裡面放著幾支髮釵和梳子，都是很尋常的東西。也不知黎章氏另有存放私房的地方，還是她平時就是這般簡樸。

    窗邊的幾個衣箱陳原禮也都一一打開看過，裡面裝著四季衣物和不用的被褥。看上去也都普普通通。

    陳原禮就小聲嘀咕一句，「他們家鋪子生意還是不錯的，怎麼老太太連個值錢的衣裳首飾都沒有?」

    「或許是因為拜佛的人都比較清心寡欲吧。」司空半真半假的解釋，「沒有物質上的那種世俗的欲望。」

    陳原禮一樂，又把衣箱蓋好，恢復原樣。

    陳原禮帶著司空回到前院，又請了黎章氏和槐婆婆來說話，問她們平時出門都去哪裡，會不會參加廟會，或者去哪裡拜佛。

    司空小時候就是在城郊歲寒山的孤雲寺長大的，對於山上各家寺廟庵堂還是非常熟悉的，但想來想去也沒想起黎章氏說的青水庵在什麼地方，直到後來反應過來她們倆說的是一個名叫顧橋鎮的地方。

    司空沒有聽說過這個地方。聽她們的描述，這地方應該比歲寒山還要遠一些。據說許多與黎章氏年歲相當的婦人都拜青水庵的菩薩，她們也會在特定的日子裡，結伴一起出城去朝拜。