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    在當代的志虛國，有一種令人費解的現象，那就是世俗中對強豪過於仰望甚至於膜拜的心態，教育界也好，輿論界也罷都有這種傾向，迫切的希望被暫時強大者承認，也不論這種承認有沒有意義？於是志虛國當代主流輿論集體無意中對自己的民族傳統精神評價不高，甚至經常曲意進行貶低式的對外比較。在各種莫名失落思潮的引導和暗示之下，環顧四周，未知經典究竟而謾罵自家祖聖人者比比皆是。

    於是當代志虛官方對國人成就的認同感也是扭曲的，一個人多麼出色並不重要，重要的是他的成就是否被所謂國際也就是西方的承認，似乎不被西方承認的東西，就等於被否定拋棄，學術上如此，體育、藝術、歷史、人文思想領域也是如此。

    比如說志虛國有一個傳統的節日叫龍舟節，民族節日本是悠久的文明傳隨留給後代的禮物，可數十年來已經漸漸被國人淡忘。淡忘就淡忘吧，在現代西化生活方式的衝擊下。但是志虛國東北部有個小國叫棒麗國，歷史上曾是志虛國的附屬國，傳統文化基本上來源於志虛國。他們也過龍舟節，將龍舟節申請為棒麗國的世界文化遺產，申請成功了。

    這樣一個無聊的事件竟然在志虛國引起了一聲輿論風波，人們紛紛指責棒麗國，將別人的文化遺產往自己臉上貼金。棒麗國這種無聊的事情確實沒少干，窮人乍富，也實在搜羅不出什麼值得炫耀的家底只能這樣自我意淫，但志虛國人完全沒必要如此激動。一個民族的遺產是誰也奪不走的，只在於這個民族自己如何繼承，不需要所謂國際的承認。

    難道所謂的國際組織承認龍舟節是棒麗國的文化遺產，志虛國就失去了龍舟節？這種心態是可笑的。所謂的國際組織對東方文化遺產的認定，不過是相當於在馬戲團看耍猴，既不真正了解文明的內核也不屑於去深究。可笑很多地方竟如此重視這個虛偽的形式，忘記了自己該幹什麼？維護、傳承與發揚它才是更重要的！祖先留下的精髓可以去耍猴或糟蹋，那又能給後人留下什麼？

    志虛國當代的教育以及輿論，一方面繼承了傳統文化中博大的包容性，一方面也包含了對自我認同精神的弱化扭曲。比如大批公眾偶像人物紛紛改換國籍，仍然粉墨登場成為一種被暗示的成功標誌，可這樣的人從根本上講從沒有得到西方主流社會的認可，他們在外界眼中仍然是志虛人，只擁有在志虛國的商業以及文化市場中的價值。

    志虛國很多人一廂情願美化外界美好的一切，似乎美化就是友好，就是文明與進步。不得不承認，確實有美好的地方，但不應該刻意去美化甚至到了迷失自我的程度。很多人不明白，有一種寶貴的精神財富，它與官方意識形態和一時的政治制度無關。這不能完全歸咎於民眾迷茫，官方的短期態度與做法有很大的作用。

    反觀世界上任何一個地方，都不會這麼做，比如海倫在羅巴聯盟阿拉丁半島國世俗中所受到的教育以及教廷中接受的思想，情況完全不同甚至恰恰相反。

    也許不能因此而指責阿拉丁半島國的媒體或輿論，他們並沒有美化志虛國的義務，只是根據自己的需要來描述外面的世界。羅巴聯盟等西方列國的輿論界在提及志虛國的時候，絕對不會像志虛國輿論界那樣有意去友好的美化，除非志虛國已經強大到他們不得不頌揚的程度。教廷絕對不會在信徒中美化崑崙修行界以示友好，只會時刻為了自己至高無上的利益去儘量誤導，雙方都有偏頗之處。

    白少流與海倫的交流中就有這種感慨，海倫以及她代表的那一群人，在志虛國世俗間被過於美化了，白少流以及他代表的這一群人，有西方以及教廷那裡被過於醜化了。洛水寒曾經行走世界各地，因為他有錢而得到了足夠的禮遇，但他也發現志虛國人並非能夠得到想像中的平等尊重，無意中的醜化和歧視無處不在，只不過被國人選擇性無視了。談到這個問題時，很多志虛人的民族自尊心既敏感又脆弱，因為他們沒有意識到自己立身的真正根基。

    小白的自尊心既不敏感也不脆弱，他很清楚地知道自己是什麼人。沒有那種弱者的心態，不在乎海倫的誤解也不渴求她的刻意讚揚，只是感慨而已。而海倫卻很好奇，她對「雷鋒」的印象非常好，沒有想到會遇到這樣的崑崙修行人，連聲說等回到教廷一定要向長老們解釋，志虛大陸不是他們平常所說的那樣不堪。白少流能聽出來，海倫是真心的。

    白少流將海倫留在坐懷丘做客暫且不提，這天魯茲正式升任教廷任命的志虛國大主教，鄧普瑞多親自主持了儀式，恰好在志虛國的福帝摩也到場祝賀觀禮。恐怕有史以來還沒有哪位海外大主教能夠享受這樣的榮光，魯茲似乎也感覺到上帝賜予的幸運光輝正照耀在自己身上，他的將來一定前途無量。

    此時的魯茲恐怕萬萬也想不到，他很可能將成為教廷歷史上最短命的一位大主教。且不提於蒼梧正在追查殺害王波襤的兇手，還有另一個強大的對手也想殺他，這人就是他曾經的盟友阿芙忒娜。

    阿芙忒娜已經被放逐出教廷，所以並沒有參加魯茲大主教的就職儀式，她一直留在自己的別墅里等待鄧普瑞多，波特夫婦已經告訴她鄧普瑞多在結束典禮後會來看伊娃的傷勢，時間就在今天夜裡。