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    阿芙忒娜：「不是我找到的，是另一個人送給我的，他找到了青春之泉並且安放在海島上。當初我告訴你這個故事沒有說實話，其實青春之泉我在二十年前就已經找到了。」

    顧影：「那個人是誰？有這麼大本事！」

    阿芙忒娜：「你見過這個人，那次在酒會上我們一起見過他，他就是風君子！……我和他之間的事情現在很複雜，需要從二十年前說起——」

    阿芙忒娜本來沒想說太多，可是話匣子一旦打開就收不住了，從二十三年前那場戰鬥說起，又說道了二十年前的那個夢，最後是近期教廷與志虛崑崙之間的爭端，至於海島事件等，顧影已經聽說了。她說完之後，幽幽地問了一句：「顧影，你說他是我的敵人嗎？」

    這故事太離奇了，如果不是顧影事先已經知道了一些內情，恐怕都不敢相信。阿芙忒娜問話她過了半天才反應過來，沉思著答道：「我不是教徒，有些事情沒法發言。但就維納老師和風君子你們個人之間的恩怨，我形容一下你看看我說得對不對？」

    阿芙忒娜：「你想怎麼形容？」

    顧影：「少年時，他拿如意敲了你的腦袋，三年後他長大了，想起了這件事，於是去找你道歉，送給你這一世永駐的青春作為補償……如果這事情發生在別人身上，我相信全世界有無數的女人都會伸直了脖子在風先生面前叫喊『求求你，敲我的腦門吧！』，隊伍能從這裡一直排到亞特蘭大洋的彼岸。」

    第102回 天心不言此心真

    阿芙忒娜的心情一直很重，但顧影的話卻把她逗笑了。事情可以往複雜和簡單兩方面說，如果方方面面糾纏起來恩怨說不清，但顧影用最簡單的方法去概括，聽上去還就是這麼回事。不要扯教廷，不要扯福音事業，不要扯上帝的信仰與崑崙修行人的衝突，就事論事可不就像顧影說的那樣？風君子曾經將阿芙忒娜的頭打了幾個包，說了幾句羞辱的話，後來不遠萬里施展神通找她道歉，並送了她青春之泉。

    阿芙忒娜的笑容也只是片刻，隨即變成了嘆息：「你說我不該殺他對不對？」

    顧影：「你有理由這麼做嗎？問問你自己的心！說實話，聽見這個故事我都有些羨慕，你確實沒有仇恨的理由。」

    阿芙忒娜：「如果只是我和他，我當然不會對他不利，可是我不是一個人，我的心屬於上帝，我背後還有維納家族以及教廷的榮耀。」顧影：「那又怎麼樣？你不是已經失去了神殿騎士的稱號嗎？與教廷無關了。」

    阿芙忒娜：「這真是我的恥辱，家族的恥辱，教廷的恥辱，甚至是信仰的恥辱，對於我來說信仰在生命之上。」

    顧影：「那你已經打算動手了嗎？」

    阿芙忒娜：「沒有，我不知道怎麼辦才好！」

    顧影看著阿芙忒娜，突然像想通了什麼笑了笑問道：「維納老師，你是不是愛上了他？」

    阿芙忒娜嚇了一跳，急忙搖頭道：「不，絕對沒有！我全部的愛只屬於上帝！」

    顧影：「這也不矛盾啊，我父親也信仰上帝，但一樣娶了我母親。」

    阿芙忒娜：「這不一樣，我對上帝的愛是永恆的，不會因歲月變化而變化。你的母親五年前去世後，你的父親三年前不又娶了另一個女人嗎？」

    西方人說話就是直，直接提到了顧影的家事。顧影嘆了一口氣：「我不認為那是背叛，難道讓我父親孤獨晚年才是幸福嗎？純粹抽象絕對嚴肅神聖化的愛並不存在，您難道忘了二十三年前靈頓侯爵所發起的那場震動世界的研究嗎？」顧影提到了二十三年前的事。

    當時她還小得很，但當年震動世界學術界的兩件大事她後來也聽說了。就在風君子與阿芙忒娜首次相遇的前後，西方世界發起了兩場影響世界的大討論，其一是「信息高速公路的前景」、其二是「嚴肅的愛存不存在」。

    當時所謂的信息高速公路，就是後來的計算機網際網路。當時這種技術的雛形剛剛出現還未成熟，但已經引起了各方面專家的高度注意，不僅僅是電子工程專家，也包括自然科學與社會科學領域的眾多知名學者。這場大討論的結果是信息網絡技術的發展將極大地改變我們的生活，甚至是人類發明文字、印刷術之後第三次交流與溝通方式的革命！

    二十多年過去了，曾經的預言有的已經變成了現實有的正在變成現實，科技進步成為了最重要的決定力量，極大地改變了我們的生活。那場大討論也是推動這一技術從研究到應用的重要因素，東方的專家學者們的參與也起到了很重要的作用。

    但是另一場波及世界範圍的研究討論，志虛國的官方學者並沒有表現太多的參與熱情，甚至除了《參考消息》之外其他的媒體幾乎沒怎麼追蹤報導，因為它的研究課題是「嚴肅的愛情存不存在，愛情是什麼？」

    愛情這東西，在東方自古以來甚至沒有一個抽象獨立的專有名詞，描寫男女之情的各類文學作品重點都不是抽象的「愛情」意義升華，大家注重的都是個人感受本身，在不同的經歷下不同的感覺與嚮往。翻遍幾千年典籍，從「窈窕淑女，君子好逑」開始，所有的情詩情歌都在描述一種內心體驗與事件感慨，沒有人可以將之歸結成純粹完美理論化的「抽象境界愛情」。

    在東方傳統的人文思想內涵中，這是一種自我體驗，得之者自有體會，失之者也無法概述。它不需要討論出一個神聖化的標準，你把它神聖化也毫無用處，世間男女之間該怎麼樣還是怎麼樣。對於愛人的忠貞理念，主要折射在道德信義、親情依靠、彼此的責任感等好惡取捨上，而不是抽象的愛情準則上。