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    盛龍：「這條小路我也熟，往裡走有一個小湖，湖邊還有一片竹林，旁邊還有不少柚子樹，環境非常好，我帶你過去。……那湖裡一塊石頭上有刻字，已經很難辨認了，感其氣息應是唐代所留，應該也是一名修士手筆。」

    孔翎好奇道：「哦，千年之前就有前輩在那小湖邊修行嗎？」

    盛龍：「也未必是常駐修行，那並非是洞府遺蹟。那位前輩可能只是游山路過，在那裡駐足定坐數日，有所感悟因而刻石為記。」

    孔翎感慨道：「這小小一座山，真有無邊妙處。」

    說話間穿過崎嶇小路，前方密林中果然出現了一個湖泊，涓涓細流從山岩間匯成此湖，水流又在湖的另一側從草葉間向低處漫去。此湖約有十丈方圓，近岸處清澈見底，一片竹林邊散布著很多凸起的岩石，有些在岸上，有的則沉浸在水中。

    盛龍走過去，指著湖中露出水面約兩尺高的一塊石頭道：「你看那上面的字跡，勉強可以分辨出是『定坐山中，三日有悟』，至於其他的已經看不清了，但痕跡應是修士所留。」

    孔翎很輕巧地躍上了另一塊露出水面的石頭，低下頭仔細觀摩。風吹起了她的裙裾，性感修長的玉腿時隱時現，彎腰間胸前的春光隱約吐露，而她的注意力卻仿佛完全被水中的遺蹟吸引了。那石上的字跡，與刀斧鑿痕是不一樣的，仿佛就是用筆直接寫上去的。

    在留字的那位前輩面前，這堅硬的山石仿佛比細沙盤還柔軟，揮筆就能寫出字跡來。而他的那支筆，應該是從旁邊隨手摺下的竹枝，難怪盛龍斷定這字跡是一位修士所留。

    孔翎感慨道：「千年之前，便有前輩在此修煉，我們不如也坐下來好好感悟一番。你我皆是山野妖修出身，有超脫族類之大福緣，然修行之道殊為艱難，各族類萬象紛呈，世間道法亦源流紛雜，更需印證交流。」

    他們是修士，當然難免會談到彼此的修行。尤其到了這種場合，印證修煉心得是再自然不過的事情了。孔翎就在水中那塊岩石上坐了下來，並一指三尺外的另一塊石頭，盛龍也面對面坐下。只聽孔翎悅耳的聲音又說道：「古時前輩在此定坐感悟山中氣息，雖不知修煉何等妙法，但也不離元神內、外景之觀，你我不如同展開元神內景，感受此地氣息。」

    兩個人面對面只有三尺遠，彼此眉毛有多少根都能數清楚，展開元神內景與外景相融，也等於彼此都在對方的定境中，神氣不能互相干擾，那就要感應相融。這也是很自然的情況，修士之間的交流印證當然不能僅憑述說，還有神氣互感的演示。

    再說話時，聲音就似在元神中響起，有一種獨特的感染力。孔翎說道：「我的天賦神通比較特殊，天生就擅長元神互感。因此很多人都有所誤會，認為我修煉的是媚惑之術，其實不然。而道友的天賦神通，是否也有類似之處呢？」

    盛龍很老實地答道：「不瞞你說，確有類似之處。但我所擅長的不是媚惑而是迷惑，可使人心神失守，但這只是小技而已，我很少使用。」

    他說得不錯，黃鼠狼可不僅是會放屁而已，成了妖的黃鼠狼在民間也被稱為黃大仙，其氣息可以迷惑人，產生種種迷幻效果。而這種手段對一般神識清明的修士沒有太大的用處，盛龍是一隻吃素的金線鼠，也從來沒有施展過。

    不施展這種有迷幻效果的天賦神通，並不代表神通無用，盛龍對各種迷幻以及媚惑法術有很強的抗干擾能力，元神清明不會輕易為之所迷。這種天賦神通對他自己而言也有醒神之效，比如盛龍放個「神屁」，可能把別人熏暈了，卻能把自己熏醒了。萬變宗為何叫萬變宗，門中弟子確實是千姿百態、變化多端啊！

    孔翎用很欣喜、仿佛是終於找到了知音，又很委屈、仿佛在此之前曾受到很多的誤解的語氣說道：「太好了！道友既有此天賦神通，就應該能分辨。我所修煉的一門法訣以神氣交感、激發樂境為根基，也可助益修行。但很多人卻認為這是媚惑邪道，而盛龍道友則一定不會誤會的。」

    她這種欣喜和委屈流露得是那麼自然，兩人處於這種元神內外景相融、神氣交感的狀態中，盛龍能體會得非常清晰，就如感同身受一般。他也很自然地問道：「孔翎道友，你說的到底是哪一種玄妙的秘訣？」

    孔翎有些羞澀地說道：「說起來，也很適合助益道友的天賦神通修煉呢！」接下來她講述了一段法訣，便是欲樂雙運道的入門根基。其內容是神氣交感，彼此的元神外景攝入內景，宛如定境中也是兩人相對，感受彼此氣息心生喜樂，並賦予對方自己的身心渴望……

    這的確可以不是媚惑之術，就是助益神氣運轉的雙修之法，但另一方面，它的確也可以用來媚惑人，就看怎麼修煉了。比如任何一門法術，施展開來基本上都可以對人造成某種傷害，但也完全可以不去害人。孔翎所傳是一門調攝根基，就算沒有後續的高深內容，也可以單獨修煉，做為定境中的喜樂體驗。

    他們彼此是什麼感受？只有置身在那種狀態下自己才會清楚，語言很難描繪出來。仍然是面對面相坐，但元神內景卻仿佛成了另一個世界，在這個世界中，兩人可以站起來做任何事，然而外人看上去他們還是一動不動坐在那裡，這就是此等奇特定境中的玄妙。