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2023-09-30 09:18:38 作者： 徐公子勝治
此處是絕地，絕到只有低矮的草木連動物都沒有；這裡也是生地，成天樂只有在這裡才能保證自己的安全。大雪偶爾吃點東西，等洞口附近沒有雷時探頭探腦往外面看看，更多的時間還是在修煉，成天樂教他的法訣需要下很多的功夫才能破關精進。它就坐在離洞口處不遠，隨時警戒著外面的動靜，那驚雷之聲讓它難以安寧，但在這種環境下又不得不安定。
這對大雪來說，也是定心的磨礪。
成天樂在山洞深處定坐，多少天根本就沒動，偶爾在驚雷聲中睜開眼睛，便看見大雪如小山般的身形守在洞口，心中也禁暗暗的感慨。此番幸虧收服了這頭雪人，否則的話就麻煩了，有的修行門派偶爾也會收妖修入門下，這些妖修往往被稱為護法侍者。
如今看見大雪的樣子，成天樂終於深切體會到所謂護法侍者的含義了。妖修的原身強悍，天賦神通各異，對各種環境的適應能力比人間修士要強得多，尤其是在山野中。比如到高原這種地方，身邊有大雪這樣的護法侍者是非常重要的。假如換一種環境，比如熱帶叢林裡，甄詩蕊那樣的蟒妖就是最好的護法侍者，若非如此，胡衛華也不能安然長大。
可成天樂與胡衛華都沒有什麼護法侍者的概念，萬變宗眾妖就是成天樂的同門，甄詩蕊就是胡衛華的道侶。
有落雷幽谷為天然屏障，又有大雪守在洞口隨時警戒，成天樂便安然入定。他可真能沉得住氣，一點都沒想別的，等到入定之後，也沒法去想別的了，因為他入的是真空境。有些境界可以去體會、去猜測、去描述，比如很多人讀佛經的時候，也可以掩捲去思索佛祖到底在說什麼？不管想的對不對，總是可以琢磨的。但也有些境界是沒法去想像的，只能證入其中才明白是怎麼回事，比如真空境。
有這麼一個問題：假如我們自己不存在，會是什麼樣一種狀態？這沒法去想，因為只要一動這個念頭，就證明你還存在！你不在的時候，便不會去想；如果連「我」都沒有了，那我的神通法力當然也不會存在。
真空之境就是這樣一種狀態，成天樂以御神之道入手，首先印證的是天地靈息，那麼修真空煉神之法，那便是融入天地靈息。這種定境中並不是己身之存在仿佛消失了，或者是忘記自己的存在了，而真的沒有了、空了。
天地靈息如果有視覺，那便沒有角度的限制，如果有觸覺，便沒有空間的分別。無所謂看見什麼、聽見什麼，更重要的是——沒有思考。當形神「空」去，才能融入天地靈息中，一切都是自然的本源狀態，宛如回到生命未發端之初。
修為至此，無法力可用，要想恢復法力神通，必須堪破真空境，或者說度過真空劫的考驗。對於一些佛門高僧來說，此劫無所謂，因為他們可能終身都沒與人斗過法，要證的就是空明之境。但是度過真空劫並不是恢復了法力，而是另一種意義上的新生。
這在丹道中稱為從胎動至嬰兒，丹訣中所謂的「元嬰」便有新生之義，從元神元氣相抱的玄丹而來，此丹便是自我之身心重現。這一步門徑在丹訣中往往稱為玄關，亦稱為玄牝。成天樂原本只是一個普通人，他不是妖修也不會什麼神通法力。法力自修煉中來，那麼修煉又是從何而來？逆合天地之道、無中生有而已。
假如能邁過這一步的話，便相當于丹道中人養聖胎而出元嬰，所謂元嬰並不是另一個自己或是腦袋裡冒出個小人，而是俱足之身心。各種神通俱足，就像是與生俱來的能力，繼續修煉不過是將之增強或喚醒，比如人長著手，天生就會握東西，經過訓練之後還可以拿筆寫字。
比如成天樂修煉過的御物、御器、御形、御神之道，不論修何種法門突破了真空之境，也不論有沒有煉過這些便自然有了根基，所區別的就是去不去修煉而已。
成天樂並不清楚其他的修士突破真空之境有多難，要經歷什麼樣的過程修煉心性，他只是在如此修煉體會真空。真空境中見一點萌芽，宛如天地重現，然後他就進入畫捲去找小韶了。
他向小韶講述了雪域高原的奇異風光，還有這片不可思議的落雷幽谷，並說自己在此度真空劫，正在山洞裡閉關，還有一頭雪人為其護法。他和小韶之間有奇異的感應，因為小韶是畫卷世界之靈，而他就是祭煉這件神器之人，很自然的就要印證一個問題。
小韶從何而來，這個畫卷世界中為何會有小韶？答案非常簡單，但要追溯它的緣起，在修煉中印證來處卻不容易，甚至連語言也描述不了。小韶也問道：「欲樂雙運道，真空光明境，你我可以修證嗎？」
世間的欲樂從何而來，這個問題很有趣，不沉迷於其中卻又追求其極致，回到欲樂本源的生命之初，便是真空光明境。並不是去看破什麼、放棄什麼，就是知道了。成天樂在畫卷中與小韶雙修，從欲樂中見光明，定境中己身無存，小韶亦如是。
接著一點萌芽由真空中顯現，元神展開感天地靈息，便是這姑蘇畫卷世界。懷中的小韶，所存神的畫卷世界，仿佛與生俱來，這欲樂仿佛恆久長在。小韶是世上最美最動人的形容，也就是成天樂所想像的、欲擁有的。而對於小韶來說，亦如是。
成天樂懷抱著小韶自然沒穿衣服，就在這時卻感受到了一陣寒意的侵襲。小韶也感覺到了，輕聲問道：「樂樂，你怎麼了？」