第五十七章 話不投機半句多

    誠聞倒是有高僧的模樣，客氣問道：「敢問道長對哪部經典心有所住呢？」

    錢逸群心中盤道：哥是抄經出來的小道童，從未聽過高真大德講經說法，跟你們這幫玩嘴皮子的比不得。因此道：「讀《黃庭》略有所感。」

    《黃庭經》是上清派的經典，專講內鍊金丹的存思法門，以及行功中的步步見證。這事上不存在義理辯論，乃在「如人飲水冷暖自知」的範疇。

    誠聞和尚讀書不少，聽了這經名，長長哦了一聲，卻難再問下去。

    一旁王守忠卻心道：是了，難怪剛才厚道長如此激動，原來他才是真的上清傳人。見那邪道自稱茅山法裔，自然是要撥亂反正的。

    上清派以魏華存魏夫人為開派祖師，到了陶弘景時，已經在茅山立住了腳跟。後來上清派歸於正一道，便稱為茅山宗，其法壇仍然是稱上清宗壇。然茅山有上下之分，統共一百零八派。上清法門注重內煉心性，外修符籙，忌諱血污，與下茅山教法一味修習玄術大有不同。

    王守忠一知半解，將茅山視作一體，方有這誤會。

    「敢問法師，所講何法？」錢逸群反問道。

    「小僧怎敢講法。」誠聞謙遜合什，「不過是走在自覺覺他之路，隨緣而為。」

    「關外也有人信大乘佛法麼？」錢逸群又問道。

    自覺、覺他、覺行圓滿，這是標準的大乘佛教。對於凡夫來說，重點在自覺。對於二乘修士來說，重點在覺他。對於菩薩來說，才是覺行圓滿。誠聞說他走在自覺覺他路上，那便是說自己修的是大乘佛法。

    誠聞和尚眉心發緊，暗道：適才王心一併未提及我從關外來，他是怎生知道的？

    「小僧只在北邊走動，並未出關。」誠聞道。

    這回輪到錢逸群眉心發緊了，心中忖道：現在又不是唐朝，你就算偷渡也不用掩飾什麼。何況正經佛、道出家人都有度牒的，完全可以享受秀才待遇，在大明境內通行無礙。這和尚不肯說實話，其中必然有詐。

    誠聞見錢逸群不信，心中暗道：不知他是怎生起了疑心，莫非真有什麼神通本領？

    錢逸群心道：許是別的可能，且再問問。他因問道：「法師為何不去關外看看呢？聽說我漢民在關外生活得苦。」

    誠聞心生警惕，道：「天聰年來，建奴對於領民看守愈緊，去了不易回來。而且關外奉行密宗佛法，也是一般為佛宣法，普度眾生。」

    錢逸群聞言，心道：你這是越描越黑。若是建奴看守得緊，你這兩個隨從是怎麼回事！

    若說長相，這二人的容貌與一般漢人並無太大區別，然而習慣上卻明顯有別關內漢人。

    如今的明人已經很少有盤腿而坐的了，尤其是佛門出家人，打坐時用跏趺坐或是半跏坐。若是坐在椅凳上，必須雙腳踩實地面，此所謂威儀。

    這兩個隨從坐在鼓凳上，手持鑌鐵長杖，雙腳自然相錯，用足弓著地，加以休息，這是典型的散坐習慣，正是平日在家上炕上慣了的。

    誠聞和尚沒有回頭看到隨從的坐姿，不知道錢逸群於不疑處有疑，本想斷了錢逸群的疑惑，卻沒想到適得其反。

    「聽說袁崇煥平台召對時都帶著喇嘛，看來那邊的藏傳佛教果然興盛。」錢逸群附和道。

    回到了佛學問題，誠聞明顯鬆弛了些，他道：「藏傳密宗奉行教政，法王也是一地領主，故而涉世比我中土佛門更深。」

    錢逸群卻道：「中土佛門也有十三棍僧救唐王的事，可見出世修行不廢忠義。」

    這本來是錢逸群無心抬槓，反駁他說中土佛教不涉世事的說法。哪知誠聞對錢逸群有了戒心，聽錢逸群說什麼都像是另有所指，正應了疑人偷斧的典故。他道：「方外之人豈該過問紅塵之事？這是六根未淨，修為不夠。」

    若是這麼說起來，大菩薩何必跳出紅塵後乘願再來？何必再要覺行圓滿呢？這種不究竟的話出自高僧之口，實在刺耳。王心一、陳繼儒都是當世大儒，早將佛理道義早就玩得熟透，此刻齊齊咦了一聲，不知高僧是否還有續章要闡發。

    誠聞卻心中暗叫不好，自己的底子終究不足，面對兩個大儒的疑惑目光，他只好雙手合什，道：「方便法說與方便人，各聽各的罷。」

    意思便是說，和尚我在這裡開悟這位道友，你們二位不要放在心上。

    錢逸群卻不領這份開悟之情，冷冷道：「和尚或許可以不在乎，道人卻不能不在乎。建奴若是入關，如同屠戮遼東漢人一般對待中土漢人，如何是好？」

    「善惡皆有報，生殺有因果。」誠聞合什道，裝出一副悲天憫人之感。

    錢逸群搖了搖扇子，道：「有亡國與亡天下者，若是門閥相爭，群雄逐鹿，出家人閉門不聞也就罷了。若是有率獸食人，欲亡天下者，無論出家在家，豈能旁視？覆巢之下焉有完卵！」

    陳繼儒微微點頭，暗道：這幾句話還算有些見識，倒不是個只會做法混錢的江湖客。

    王心一也微微頜首，顯然頗為認同。

    「道長也是信奉『夷狄之有君莫若諸夏之亡也』？」誠聞譏諷道，「小僧還當道人都信老子之言呢。」

    「『夷狄有君』句是先聖強調禮教仁義之重，重於王權。」王心一是兩榜出身，儒家經典的微言大義早就鑽研到了字字皆有來歷的境界。他道：「老氏並非否認仁義之重，乃是從混沌而陰陽分，繼而人事起，加以敘述。並無相悖之處。」

    誠聞見王心一都出言反駁自己，知道在這個問題上糾結下去絕沒有好處，便想轉開話題，笑道：「諸位檀越大德，可不能欺負小僧讀書少啊。咦，小僧見這位先生面相中正典雅，氣質如玉，敢問如何稱呼？」

    他是在問一直沒有說話的白芥子。

    白芥子起身行了一禮，道：「小可姓白名楓，字芥子。」

    「俊郎少年，必成大器。」誠聞讚嘆一聲。

    「君子不器。」白楓面無餘色，隨口便用《論語》里的話當了回去。

    誠聞心中暗惱：這些人都怎麼了？為何全像是吃了沖藥一般對著我來？

    錢逸群心中暗笑：這惜字如金的少年秀才還真是犀利，真是一點面子都不給。

    「閣下沒有發菩提之心，非真比丘。」白楓不說則已，一說便句句誅心，讓誠聞和尚大為懊惱自己沒事去**他說話。

    這發菩提心就是道人所謂的「道心」。若是沒有這個初心在，那麼剃髮緇衣的目的就不純了。好比國朝太祖，只是為了混口飯吃才做的和尚。

    誠聞皮裡春秋，心中惱怒，臉上卻沒有任何表示。他微微一笑，像是高人不介意豎子所言。

    偏偏白芥子卻不肯放過他，道：「你身後兩個隨從，身上陰煞恐怖，與光明正大慈悲為懷的佛門奧旨相悖。」

    「他們在出家之前確是獵戶，只是聽聞佛法開解，放下屠刀，拿起戒刀，願以力衛佛。」誠聞目光中閃過一道寒芒，強自按捺下來，又道，「看來今日小僧頗受異見，也當告辭了。」說罷起身，便要告辭。

    王心一正要解釋幾句加以挽留，卻見白楓也跟著站了起來，手裡還提著古劍。他道：「姑且不論其它，閣下是否敢將暖帽摘下？」

    錢逸群微微推開面前的桌案，好讓自己方便出入。這白芥子身上雖然沒有殺氣，眼中卻儘是提防之色。

    ——他一定是看出了什麼。

    錢逸群心中暗道，不過又有些疑惑：和尚腦袋上什麼都沒有，他想看什麼？戒疤麼？

    「呵呵，小僧不曾點過香疤，恐怕要讓白檀越失望了。」誠聞面色已然鐵青，暴走在即。

    「哈哈，白賢侄真是童心未泯。」陳繼儒也站了起來，他不喜歡看人爭鬥。若是讓他見到剛才錢逸群那般兇殘，恐怕早就暈過去了。他又對誠聞笑道：「法師，八風不能動啊！」

    誠聞跟著爽朗大笑一聲：「多謝檀越點化。」

    白楓看了一眼陳繼儒，只得坐下。

    眼看一場爭鬥就要消散，錢逸群突然覺得腿邊有東西一碰，低頭見是狐狸正在蹭癢。他知道這是狐狸有話說，便起身朝眾人一拱手，道了聲「更衣」，快步走出觀柳廳。

    待到了無人處，錢逸群放緩腳步，頭也不低，問道：「怎麼？」

    「咱問了他們的馬匹騾子，你猜他們從哪裡來？」狐狸神秘兮兮道。

    「關外？」錢逸群一聽有戲，在一顆樹旁站住了腳，裝做小解。

    「何止！」狐狸道，「那匹白馬自稱是天聰汗的座駕！」

    天聰汗……錢逸群打了個冷顫，那不就是皇太極麼！建奴的大首領啊！他的坐騎怎麼會來到江南？誰有資格騎他的坐騎？

    「裡面那個和尚是誰？」錢逸群頭皮發麻，問狐狸道。

    「那馬只知道他是書房官，很受天聰汗的信賴。天聰汗將它的韁繩親自送到這人手裡，說了好一通話。」狐狸打探得著實賣力，不過礙於各種動物的智力水平，收穫十分有限。馬算是靈性較高，記性較好，智力較強的動物，所以問出來的東西也比較多。

    「書房官……」錢逸群輕輕敲了敲腦袋，一個十分有名的人物在他口中打轉，就是一時半會吐不出來！