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2023-09-29 04:51:21 作者: 八月的四方天
在他忖度的時候,終於,第一個下筆的人,走到了長台前面。
第46章 禪意
上前的是一個微胖的中年, 看他的樣子就算沒超過三十, 也是接近三十歲了, 男人上前,拿起毛筆微微停頓,
在道德經上,名可名謂富貴、尊榮,高世之名。非常名謂非自然常在之名。常名當如嬰兒之未言, 雞子之未分, 明珠在蚌中,美玉處石間,內雖昭昭, 外如愚頑。無名,天地之始。無名者謂道, 道無形,故不可名也。
〔注〕簡單來說無名就可謂是天道自然。
但是這一言論又牽扯到一些佛教言論, 在佛家思想中, 無名又稱無明,佛經中記載為心因為滯留各種相而產生的執著,這些執著覆蓋了真如本性, 仿佛蒙蔽日光的黑點。比如說貪、嗔、痴、慢、疑,這些都是無明。
瓊朝中佛教盛行, 道教式微, 男人執筆良久, 不知該按照哪方面下筆, 慢慢的,汗水自他額頭上慢慢滲出,他暗道自己自大,沒有等摸清底細再上場,時間慢慢過去,他只好硬著頭皮寫下摒棄貪嗔的語句,就匆匆下了場。
有人起了頭,其他人也就都匆匆趕了上去。
方弛遠和方弛林站在一起,方弛林看了方弛遠一眼問道:「弛遠有什麼想法?」
「道家無名,佛家無明。慧然禪師在這,四哥以為嵩先生講的哪個?」
「當然是道家無名。」
方弛林直截了當的說。
方弛遠聽了頗為奇怪,:「四哥從何處推算的,這麼肯定?」
「剛才嵩先生先贊了李先生的題名,又說是跟風,提醒已經很明顯了。」方弛林一臉肯定的說:「仔細一點也就知道,無始,無名當都是道家經典。」
「如此說也在理,佛家道家都各有所長,雖然當下佛教在我瓊朝興盛,可是道家也不是全然銷聲匿跡了。」
方弛遠說完,抬頭就看見了慧然禪師,因為文會的事,他已拜訪禪師多次,在禪師面前留了印象,因此就雙手合十對禪師行了一禮。
禪師抿嘴笑笑,雙手合十還了一禮,對他們之間的談話沒有任何表示。
仿佛剛才的注視只是無意,方弛遠轉頭,他又把眼睛低垂了下去。
又討論了一會,方弛林也上了案板前面。
方弛遠看看眾人,雖說心裡沒有多少把握,但是《將進酒》
誘惑實在太大,他給自己做了個思想準備就也到了案板前面。
一個月前,他幫助李雲長整理存書時,曾在野史上看到過一篇雜談。
雜談內容大致就是說瓊朝成立時,道教佛教其實是並駕齊驅的,佛教信徒多集中在西南方,道教信徒多集中在東北方,兩教各占半壁江山,只是豐瑞四五年時,朝廷下令興修佛寺,弘揚佛教,如此數十年過去,道家也就漸漸式微,一府中也見不到一兩處道觀,反觀佛教倒是遍地開花,佛寺遍布。
溪山縣屬瓊朝東北方,對於嵩申,方弛遠雖說已經十分熟悉,但是若問起他的信奉,方弛遠還真是答不上來。
這幾年,他的詩詞在現場眾人中雖不算頂尖,但他在詩詞上有一個長處就是見的多,各種類型的詩文都見過,無論是俗是雅,難得的是不會沒有東西可寫。
考慮良久,最後他寫下了一句模稜兩可的詩句,「無名人殺有名人,有名何似無名真。」〔注〕
隨心而寫,真正下筆的時候方弛遠也顧不得能不能贏得比賽了,幾年的經驗告訴他,刻意的詩句沒有能比得過他隨心而寫的,寫好之後也就顧不得評判詩句的好與壞,又默默的退回了李雲長身邊。
李雲長几人正在喝茶,方弛遠站立後,李雲長對他笑了笑,方弛遠分不清何意,就繼續沉默著站好。
又過了一刻鐘,陸陸續續的眾人也都放下了筆,雖然是嵩申出的彩頭,但是評價卻要由眾人一起評價,而且為了防止一些對個人的偏見,所以寫詩的侍候,幾位老人都是默默坐在一邊的,詩詞寫好後,也要由同一個人把詩詞謄抄一遍,然後在送給李雲長几人看,如此也能保證比賽的公平性。
長桌擺好,李雲長九人坐成一排,外圍是一群參加文會的溪山縣眾人,剛剛三十歲以下秀才們寫的詩文也被眷寫好,一一擺在了長案上。
以李雲長為首的老人站起來後,拿起一個個詩文觀看了起來,他們每個人都仔細的比對,半晌,有人放下詩詞又坐回了位置。
接下來外圍的秀才舉人們也都紛紛過來觀看,長桌前一時擁堵了起來,方弛遠只好和李青才一起帶人維護秩序,忙忙碌碌的半天,現場叫好聲讚嘆聲一時間此起彼伏,為了讓現場的人不留遺憾,也為了不讓文會有所瑕疵,方弛遠趕快把隊伍排成九列,又規定觀賞的時間,因此很快的眾人也都看了一遍。
「你們覺得哪篇好?」
嵩申最先問道。不同於上場無始的題名,這次無名的詩詞情況明顯要好上很多,至少有了一些可圈可點的地方。
「我覺得第三首不錯。無名為名,空名而已。寫的十分不錯了。」
「第七首也不錯。」
「對對對。」提到第七首,又有幾人表態說。
「無名人殺有名人。何是無名何是有名?不知道這是哪位小輩寫的,有名何似無名真,寫到我心眼裡去了。」
「活了一把年紀,到頭來卻不如一名小輩看的開,有名何似無名真,哈哈哈哈……」