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2023-09-28 11:36:35 作者： 海派山人
一旁的師恆道自是驕傲的點了點頭，唐昊這番誇讚讓師恆道頗為受用。
倒是一旁的狂風道長臉色巨變，隨即看著唐昊道。
「唐大師，我問何為禮，禮有何用，不是讓你背典故，說曾經的往事的。」狂風道長說著還看了眼身旁的師恆道。
「禮為四原則，『尊重』原則，『遵守』原則，『適度』原則，『自律』原則。不損害對方利益，同時又要保持自尊，這為禮，就好比狂風道長和我之間的話語，你問我答，不作推諉，則為禮。」
「好。」一旁的周博文點頭頷首：「唐大師這番話說的老夫頗為贊同，《禮記》云：治國以禮則『官得其體，政事得其施』，治國無禮則『官失其體，政事失其施』，結論是：『禮之所興，眾之所治也；禮之所廢，眾之所亂也』。所以社會離不開禮，唐大師剛才那番話，實在是讓老夫大開耳界，嘆為觀止，好。」
「呵呵。」狂風道長眼中閃過一絲怒色，很快卻是恢復正常。
「唐大師實在是好口才，不過老道要是問了，唐大師既為辯學講師，自然明白之典故，不知辯學這兩個字為何意，何解啊？」
「說到這個，倒是和墨家有些淵源了。」
一旁正望過來的墨非神色頓時一動，看著唐昊的眼神有了絲好奇，他很好奇唐昊的身份，能讓這群老學究看中的人，一定不是普通人。
第258章 國學之爭
「惠施，宋人，是名家的代表人物，同時也是辯學的開山祖師，他和墨家一般曾努力鑽研宇宙間萬物構成的原因，他說：『至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。』《墨子·經說下》說：『或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也。』兩則為一，實為異曲同工之妙，墨家認為『中』（中心點）到相對的兩邊的終點是『同長』的。《墨子·經上》說：『中，同長也。』而惠施反駁說：『我知天下之中央，燕（當時最北的諸侯國）之北，越（當時最南的諸侯國）之南是也。』因為空間無邊無際，無限大，到處都可以成為中心。這可謂是最早的辯學形成。《墨子》一書中的《經上》、《經下》、《經說上》和《經說下》可謂是最早的辯學書籍。」
「唐大師，我問你何為辯學，你老是跟我背那些古文典故，是何用意，似乎無典故你無法自圓其說，無法解釋啊。」狂風道長一席話似有所指。
唐昊卻是搖了搖頭。
「狂風道長，你這就錯了，我是以辯學的形成來和你解釋何為辯學，古為辯學，現為辯論，同是一個意思，只是叫法不同而已，世上有難事，一為將別人錢裝進自己口袋，小偷和搶劫犯可以做到，二為將自己的觀點裝進別人的腦袋，這為最難，辯學最難的就在於將自己的觀點輸入到別的腦袋，讓別人贊同自己的說法，觀點。就如同狂風道長的，我用事實來證明自己的觀點為正確，你卻是認為我是錯的，我們兩之間的辯論，也可以稱為辯學。」
狂風道長張了張嘴，發現眼前的年輕人確實不簡單，看起來外表普通，沒什麼城府，實際上內心邏輯之慎密實在是超乎狂風道長的所料，想到這裡，狂風道長不由正視起眼前的唐昊來。
「唐大師，自如此，我當想問，唐大師竟然為國學副館長，自是明白國學為何意了。」
一旁的周博文見到狂風道長竟然把話題扯到他們國學上來了，頓時眉毛一豎，當場就想要發飆。
「『國學』一詞，古已有之。『國學』在古代，指的是國家一級的學校，與漢代的『太學』相當。唐代貞元中，李勃隱居讀書於廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學館，以授生徒，號為『廬山國學』。到宋代，又改稱『白鹿洞書院』，這時的『國學』實為藏書與講學之所。孫詒讓在其所著《周禮·正義》中指出：『國學者，在國城中王宮左之小學也。』實際上國學在古代實際為我們現在的大學，而國學釋意廣泛，有無窮之意，也可以用來對現在所有學派，所有文化的統稱。」
「用來對現在所有學派，所有文化的統稱。」狂風道長神色一變，轉頭看了眼不遠處同樣神色變化的墨非，他等的就是唐昊語病。「唐大師，你那是何意思？照你的意思說，國學就是我們諸子百家的統稱了？那我們道家，師掌門的儒家，墨掌門的墨家豈不是都成了你的弟子不成？」
一旁的周博文聽到心裡一驚，看著已經有些變色的墨非，還有眼前的師恆道，自然之道壞菜了，周博文不屬於諸子百家任何一家，不過是想弘揚國學正統，延續民族精神財富，根本不想這些爭權斗利之事，要是讓其他幾家都認為國學有一統他們之意，到時原本勢微已經很是弱小的國學必將面臨更大的困難。
不等周博文開口，唐昊卻是不緊不慢的道。
「狂風道長，此言有些危言聳聽了。」
「哦？我說的話有些危言聳聽了？你剛才之意不是說國學是所有學派，所有文化的統稱麼？你那樣的意思不也就是包含我三門的文化以及學識了？」
「國學分兩部分，第一部 分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術：禮、樂、射、御、數、術。是具體培養人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經。第二部分就是指的諸子百家，要是對外指的什麼儒家思想，道家思想，那豈不是亂套了。」