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2023-09-28 08:24:36 作者： 打眼
莊睿對於佛道均有一些研究，相對而言，他更加喜歡道教無始亦無終，道生萬物的思想。
這種思想最起碼不會導致人的行為狂熱，至少道士是可以結婚的，總比那些掛著羊頭賣狗肉的酒肉和尚們強的多了。
當然，在佛道二教均是式微的今天，很多古剎道觀，也都成了這些方外人士的斂財場所，或許只有一些偏僻的地方，才能保留下來真正的教義。
當走到石窟的最上層的第一個石窟時，莊睿停住了腳步，在石窟的入口處，插放著一柄石制的蘇勒德神矛，旁邊的解說文表明，這是成吉思汗戰無不勝的象徵。
而門前石壁上鑿有的兩道豎壕，則是成吉思汗在阿爾寨養傷時射箭所坐。
「嗯？這……這就是《成吉思汗家族崇拜圖》？」走進這座石窟後，莊睿的目光被牆上的壁畫緊緊吸引住了。
壁畫中那個端坐在高台上的威武男子，應該就是成吉思汗了，他的三個夫人還有後來開創了黃金家族的四個兒子，分坐在旁邊，在接受著人們的禮拜。
第一千一百四十九章 大膽的猜測
這幅繪畫在牆壁上的《成吉思汗御容圖》，是一組套圖，分為數個不同的故事背景，每個圖畫大小為120厘米×50厘米。在這幅圖上，成吉思汗等人以阿爾寨石窟為背景端坐中央，其周圍繪有近百數各色人等。
在第一張壁畫上，有一個白色台座，上面繪有8個人，左起第三個人，就是被蒙古人稱為為聖主的成吉思汗，環繞在其周圍的3女子自右首依次為孛兒貼哈屯、忽蘭夫人和也速干夫人。
成吉思汗左方的4個男子，按照莊睿的推斷，應該就是皇子朮赤、察合台、窩闊台和拖雷，這也是莊睿所見過的最為完整的成吉思汗黃金家族畫像。
再往下看，畫面一轉，在台座右下方，畫有一女子率約20多人向中央8人行禮，莊睿分析，這個女人當為隨成吉思汗征西夏之也遂夫人，他們穿著蒙古族傳統只孫服並攜駝馬和牛羊向台上眾人拜謁。
而在中央台座左右方偏下處，都各有20多個人向正中8人行禮，顯示了當時黃金家族的鼎盛，這也是莊睿自進入到阿爾寨石窟中之後，所見人物最多的一幅壁畫，場面生動而壯闊，所含內容豐富無比。
見到莊睿緊緊盯著牆壁上的圖案，巴特爾開口說道：「莊睿兄弟，這幅畫和我們鄂爾多斯部祭奉的八白宮內自古相傳的那幅畫，非常的相似，這裡的確是大汗曾經呆過的地方，不知道對你的考古有沒有幫助？」
在內蒙這塊土地上，除了那座被人稱之為衣冠冢的成吉思汗陵之外，阿爾寨石窟，也是蒙古人祭奠祖先的重要場所，作為正宗的達爾扈特成吉思汗守陵人，巴特爾對這裡並不陌生。
「沒錯，這裡的確是成吉思汗停留過的地方，而且這些壁畫也不是空穴來風，極有可能就是成吉思汗四個兒子中的一人所為……」
莊睿聞言點了點頭，對於成吉思汗的歷史，他遠比巴特爾更為了解，這幅畫構圖中的人物姿勢，與美國大都會博物館所藏元代曼荼羅中的大汗和哈屯，幾乎一模一樣。
這也表明，阿爾寨石窟中有關於成吉思汗的畫像，確實是元代流傳下來的。
從這個石窟中出去之後，緊挨著的那個石窟壁畫，畫的卻是《成吉思汗鎮守蒙元汗室圖》。
在這幅壁畫裡，成吉思汗以四天王之一多聞天王的形象出現，右手拿寶傘，左手執寶鼠，上下左右為眾夜叉和羅剎所圍，帶有典型的藏傳佛教佛畫傳統。
多聞天王原本為印度神話傳說中的財寶之神庫貝拉，在佛教神話中鎮守北方並掌財富，故亦稱「施財天」。
蒙古人稱多聞天王為那木薩萊，也認同其為財富之神，莊睿通過在一些文獻知道，蒙古人堅信，多聞天王就是成吉思汗長逝升天后而變成的。
當然，這其實只不過是成吉思汗子孫的一種炒作罷了，而這個在一千多年前就懂得通過神話祖先穩定政權的人，在歷史上也是大大有名，那就是忽必烈和八思巴。
提起忽必烈，大家自然不會陌生，一生征戰，一統天下，自忽必烈開始，建立了元朝，穩固了這個馬上民族的統治權。
但是對於八思巴其人，很多朋友就不大了解了（嗯，看過黃易小說的人，應該知道這個名字，反派大*OSS），其實這個人，在歷史上也是大大有名的，尤其是對元朝社會社會以及宗教的影響，可謂是意義深遠。
八思巴是藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師，吐蕃薩斯迦人，本名羅古羅思監藏，八思巴是人們對他的尊稱，為「聖者」的意思。
而八思巴另外還有一個重要的身份，那就是忽必烈的帝師，封號全稱為「普天之下，大地之上，西天子，化身佛陀，創製文字，護持國政，精通五明班智達八思巴帝師」，又稱帝師大寶法王，簡稱帝師。
八思巴在世任國師和帝師期間，除了推動藏族地區的政治經濟文化全面發展之外，為元朝的穩定、發展以及全國各民族間的團結和文化交流，均作出過巨大貢獻。
像是成吉思汗被人稱之為多聞天王一事，就出自八思巴的手筆，作為當時整個蒙古族人的精神領袖，八思巴堪稱是古往今來造神運動第一人，在他死後的數十年中，歐洲的一些貴族甚至都在敬奉成吉思汗的天王形象畫像。